摘要：本文主题是现代性视角的徐悲鸿研究。1、现代性问题纷繁复杂,本文着重现代性理解之一的马克斯﹒韦伯路线,并以列奥·斯特劳斯的《现代性的三次浪潮》为切入点。但西方现代性的开启与成果早已不仅仅只属于西方,而属于全世界人民共同的财富。现代性并不等于西方化。"五四"运动是中国现代性启蒙的真正开篇和时代强音。反思的"五四"是中国现代性重临的起点和永恒的目标。2、徐悲鸿是"五四"新文化运动的一员。他选择并为之奋斗一生的写实主义的终极原因即是"五四"精神洗礼的自由民主与科学之追求,晚清及至"五四"精神的现代性启蒙是徐悲鸿写实主义的思想史基础。3、本文对徐悲鸿的主张近一百年来大约遭到的四方面批评、质疑进行了"现代性"问题纠缠的学理性清理,和现代艺术思想史的剖析。4、以公共精神的关怀者阐释也改造世界意义是画家徐悲鸿的现代人文知识分子的角色认定,并极富行动体现。5、徐悲鸿毕生坚持文化建设、保藏和文化输出,他的亚洲足迹和欧洲巡展都在避免民族自卑而不成其为"被看"的"他者"形象,改写着中国文化在世界的弱势乃至失声状态。坚持民族文化的身份认同,努力与第一世界建设平等对话关系,这使得徐悲鸿极富后殖民时代的当代意义。

摘要：1、徐悲鸿视素描为做画的基本学问、第一步功夫,并把素描作为他提倡的写实主义绘画主张的命脉来推崇。2、徐悲鸿的素描得法国学院派画家的真传(以意大利文艺复兴的素描体系为基准),精英优雅而高贵,品味高出他其它类型的画作。但他的素描又不完全是法国式的,也不是俄罗斯"契斯恰科夫教学法"的素描,而是综合了西洋画法和中国书画意味并糅合了其他姊妹艺术共同滋养的复合式素描。打开僵硬绑定徐悲鸿和狭义素描关系的再理解,也将促动我们去重新观看徐悲鸿的写实主义。3、将素描的造型感加进中国画创作中,若从中国古代画论的视角去品味,客气地说就是妙品神品之位格而达不到最高逸品之境界(缺少了些韵味),也就难怪没有全部解决他面临问题的徐悲鸿给中国画内部对他的质疑乃至攻讦留下了空间,徐悲鸿也就有着他那个时候无法超越的个人和时代局限。但从现代性视角来透视,徐悲鸿的素描坚持和写实主义的绘画主张和实践以及轰轰烈烈的美术革命有着他不可磨灭的巨大成就和贡献。

摘要：作为中国现代美术奠基者的徐悲鸿以画马闻名于世，奔腾不羁的骏马已成为徐悲鸿的人格象征。回到这个素朴的最初原点，或许我们才能最切近地听到徐悲鸿的心声。本文拟从图像学的三个层面阐释徐悲鸿的马。一、“令人动情”的“表情性品质”徐悲鸿的马画得很多，基本为纸本水墨的写意之马。从前图像志“事实性题材”的形式特征和“令人动情”的“表情性品质”描绘角度来看待其笔下的马，其中有不少阐释来自他的亲授弟子，如张安治说道：“他画的马都是无鞍、无缰的不羁之马，或奔驰于秋草遍山的大野。

摘要：本文以《悲鸿自述》的上下文线索,并根据当事人的回忆和其他相关文献加以连缀,认为徐悲鸿入会“以蔡孑民先生之邀”当无疑虑,但也应是得华林、陈师曾,尤其得康有为大弟子罗瘿公之多人促力之结果.“北大画法研究会”是徐悲鸿作为五四新文化运动之一员选择写实主义(艺术救国)的摇篮,在这里的所思所想构成了他赴法留学的“前理解”.