摘要：公元15到18世纪中国商舶便持续不断地来到新加坡商港从事贸易活动,从而使得妈祖信仰在新加坡华人社会中得到传播。本文选择了比较有代表性的天福宫、粤海清庙、琼州天后宫作为主要研究对象,并且从三个方面对它们做了较为详细的介绍:(1)庙宇的建筑风格与装饰艺术;(2)庙内保留下来的铭文、碑记、牌匾等文物资料;(3)迎神、酬神、送神等庙会活动。通过回顾天后宫在新加坡殖民统治时期历经百年的历史过程,证明天后宫作为华人移民的信仰中心,担负着联络乡情、增强团结、开展会众之间的互助合作等社会功能,奠定了华人移民在新加坡这片土地上社群整合与社区建构之基础。

摘要：19世纪至20世纪30年代,欧美汉学界开始关注"苗图"。多位欧美著名汉学家发表了研究成果,以历史学、民族学、文献学为基础方法,构建了"苗图"研究的方法论。虽然许多论著已受到当代研究者的关注,但还有一些重要成果不为学界所知。文章尝试重新检视这一时期欧美汉学界的"苗图"研究史,梳理这一时期的研究者参与"苗图"创作、临摹及传播流通的一手资料,探讨他们之间的学术互动和关联。本研究涉及的"苗图"版本常具关联性,数个版本来自同一收藏家,或同一版本在若干论著中都被讨论过,其中数种图册有关贵州军事、政治、民族的记载未见于其他已知版本,其研究价值亟待被重新审视。

摘要：全球化时代,艺术交流和文化交融越来越频繁,不仅成为国家间交往的主要方式之一,促进了世界各地不同文化间的相互了解和尊重,更激发了人们的创造力和想象力,为文化的创新发展注入了新的活力。中国文艺的世界旅行,不仅仅是中国的文学艺术走出国门、走向世界,与世界人民分享中华文化的独特魅力,更是文化交融、文明互鉴的重要过程,为维护和促进世界文化多样性作出了重要贡献。本期特刊发一组文章,以中外视角,与大家分享文艺文化文明交流互鉴中的多彩篇章。

摘要：康熙《贵州通志》“蛮獠”图说和柏林民族学博物馆藏《苗民图四十种》册页是已知最早的“苗图”存世版本,与至少8种其他“苗图”有密切的传抄关系,均属早期版本。这些早期版本的图像不仅保留了前朝同类图说文本的痕迹,还融入了非“苗图”系统的图像元素,如《耕织图》、明代百科全书式工具书等。其文字部分可追溯至明代甚至宋代的文本,体现了地方知识的层叠累积,对解读“苗图”的编绘过程具有重要价值。“苗图”在通过固化信息构建刻板化、符号化的族群形象时,频频发生时空错置现象。与此同时,作者在临摹“苗图”的基础上也会根据时局进行改绘和增补。通过对这些“苗图”早期版本进行系统的对照研究,可明晰它们之间的传抄关系,为理解“苗图”版本流变及其在地方知识构建中的角色提供新的视角和理论框架。