摘要：后殖民思潮的冲击之下,欧洲地区收藏和展示非西方艺术文化的民族学博物馆一直面临着自身合法性危机。如何面对殖民历史,如何通过更新展示和叙述方式将掠夺的藏品去殖民化,成为这一类型博物馆亟待解决的问题。本文以柏林洪堡论坛及其前期实验项目达勒姆洪堡实验室为例,考察欧洲的非西方艺术博物馆通过建构策略性的世界主义话语和引入当代艺术等方式进行的转型尝试,及其遭遇的相关问题。

摘要：社会健康保险模式作为世界上四大典型的卫生保健筹资方法之一，能够提供一种稳定的筹资渠道和卫生部门看得见的现金流，并且通过成员间互助得以健康风险共担。德国以为全民提供高福利的社会化的健康保险体系而著称，成为社会健康保险模式的代表范例，按照德国联邦法律规定，

摘要：在中国明代的物质文化中,作为海洋物产的珊瑚,同玉石和珍珠一样,作为欧亚互联互通的物证,在商品贸易网中具有重要意义。珊瑚在明朝佛教图像学中是与观音崇拜相关的重要图像组成部分,被艺术化地应用于体现“变化”,与佛教崇拜中的身体转化相关。

摘要：背景:在工伤等所引起的腰椎间盘病变的鉴定中,由于缺乏年龄相关的椎体骨赘发生率及其分布的参考值而很难对其做出正确的评判。目的:建立年龄相关的椎体骨赘发生率及其分布的参考值数据库。设计:相互对照的回顾性研究。地点和对象:由华中科技大学同济医学院协和医院骨科和德国海德堡大学骨科医院完成,研究对象:选用德国海德堡大学骨科医院资料库中1980/1999腰椎侧位X线片1240张,男性X线片633张,平均年龄20～87岁;女性607张,平均年龄20～92岁。干预:测量腰椎侧位X片1240张,将T12～L5椎体骨赘分为椎体上缘刺状骨赘及椎体下缘刺状骨赘,均以“有”或“无”记录,男、女两组分别按每10岁一个年龄段分为Ⅰ,Ⅱ,Ⅲ,Ⅳ,Ⅴ,Ⅵ组计算骨赘发生率,进行统计学分析。主要观察指标:年龄、性别对骨赘发生率的影响及骨赘分布。结果:椎体骨赘发生率随年龄的增长而增加,Ⅴ组分别为48.5%和33.7%,男性发生率明显高于女性发生率(χ2=4.38,P<0.05);男性骨赘最好发于第4腰椎,女性骨赘最好发于第3腰椎。结论:应用年龄相关的椎体骨赘发生率及其分布的参考值数据库,通过对比分析,可对椎体骨赘的发生情况做出客观评价。

摘要：根据150例 TIPSS 临床资料,作者介绍了不同时期的各种操作方法,临床应用情况。分析结果显示:用新设计的 Richter 穿刺针,联合使用 B 超及透视导向穿刺肝内门静脉是实用、合理的方法,使操作更简化、安全,平均操作时间从早期的7小时降到约2小时,也降低了因操作引起的并发症。

摘要：泰山经石峪《金刚经》虽题记未存,但场所固定,我们对其原来的刻经布局设计、内容与礼仪功能可作相当程度的还原。经石峪作为佛教道场是什么面貌?一位虔诚的佛教信仰者前来经石峪作何礼拜?经石峪朝拜者礼拜什么内容?这些问题是基础研究,但在研究史上,却因为经石峪《金刚经》气势磅礴的书法而被忽略。今针对上述问题与山东其他摩崖刻经作一比较。

摘要：目的与方法：根据人淀粉样前体蛋白（ａｍｙｌｏｉｄｐｒｅｃｕｒｓｏｒｐｒｏｔｅｉｎ，ＡＰＰ）基因ｃＤＮＡ序列设计的引物，提取总ＲＮＡ，利用ＲＴＰＣＲ方法检测非神经、类神经及神经细胞系ＡＰＰ基因的表达。结果：利用专门设计的引物不能检测野生型ＣＯＳ７细胞中ＡＰＰ基因的表达，但可以检测转染人ＡＰＰ基因的非神经元类ＣＯＳ７细胞，类神经元的野生型ＰＣ１２及人神经母细胞瘤细胞ＳＨＳＹ５Ｙ细胞中ＡＰＰ基因的表达。

摘要：泰山经石峪本来是一个佛教道场,但在十六世纪后半叶发生重大变化,从道场一变成了一个文人小憩观景、抒发胸臆的场所。今对这一过程作初步梳理和分析,认为其文人化的过程表现在入场的途径、题跋的位置、题跋的格式、题跋的书体、题跋跟经文的关系、题跋的内容及经石峪的功能等七个方面。

摘要：北京房山云居寺是世界上最大的石刻佛经所在地,而雷音洞是其中最早的建构,具有重要意义与浓厚特色。本文从历史、形制、建筑特色、一反偶像传统与经文内容布列五个方面对此洞窟进行了深入探讨。

摘要：21世纪,媒体文化已经是社会生活的主要驱动力。全球化包裹下的跨国界迁移,已经成为当代世界的一个基本特征。媒体与迁移之间的关联,促使本文讨论其对种族、民族、国家、文化等的影响。这也让我们思考艺术、媒体和音乐怎样支持可能被认为是世界主义某种形式的过程,理解作为跨越国界和文化界限而想象和形构社群的一种方式。作为想象和表征移民及其历史的一种方式,这些艺术产品成为多层次图像制作的标志策略。参与迁移问题如何在政治话语的语境中被展演;解读跨学科方式中怀旧行为的扮演;讨论全球化和跨国主义如何让我们重新思考民族国家和学科之间的传统界限;在全球又在地的族群景观、技术景观和媒体景观中,提出诸如'家'、'家园'、'流亡'、'移民'、'身份'和'族群'等概念的新定义。