摘要：民族志作为一种新兴文类落地中国后,在体例上增加了族源追溯,形成了中国早期民族志特有的体例范式,体现了中国民族志表述与历史文献紧密结合的特点。笔者将这一问题纳入"汉语中国"进行讨论,认为新文类"民族史"特别是"民族志"中,可以发现"正史"与"方志"的历史观念。文章试图分析这样的历史观念如何体现在民族志溯源表述中。

摘要：高校中外电影教学中的一个关键问题,是如何采取最佳的教学方式,既要致力于激起学生的审美快感,同时又要抓住契机,将学生的审美快感转到美感方面来。本文拟通过分析大学生的特殊审美心理,并以中外电影经典鉴赏课中所采用的一些新的美育教学尝试为依据,来探讨这个问题。

摘要：从1960年代到80年代,林风眠女性人物画的内容从含蓄表达欲望、投射个人情感、曲折表达美学理想的古装仕女,转为马蒂斯风格的直接以感官形式表达欲望的裸女画。一方面,社会背景、社会风气的转变,造成个人情绪、艺术上的转变;另一方面,两种图画也蕴含着对于女性空间的不同建构方式,承载着林风眠尝试融汇东西文化艺术的探索,体现着他参照西方艺术对东方特质进行的反观和重建。

摘要：网络文学双向互动,从理论上讲改变了作者和读者的地位和作用,并形成了"在线批评"的新批评形式。就网络文学作品实际生产而言,这种双向互动影响到底有多大,却值得开展实证研究。探析网络写手写作与网络读者批评互动对网络文学和网络批评的影响,强调作者的主体地位保持、主体性功能发挥,呼唤专业批评参与到网络文学在线批评中来,十分必要,它将有利于网络文学未来的健康发展。

摘要：微博,以其即时性、互动性、平民性和整合性等优势特征,为互联网传播范式带来了一次新的革命。微博的出现,让女性有了自由表达的空间,微博中的女性形象由此开始发生变化——从传统媒体中的个人形象向公民形象转变。本文结合微博个案,从话语权的争取、公益形象的塑造、公民意识的彰显、公知形象的树立等方面,分析论证微博时代下女性公民形象的构建。

摘要：以现代西方诠释学理论为参照,乾嘉经学诠释学作为中国传统学术的光耀殿军,它最突出的历史贡献是创立了一整套以实证研究为基础的文字训诂方法,通过对古语的科学训释拉近经学原典与诠释主体之间的距离。但是囿于经学时代的历史观念,乾嘉学派因坚持"道理"亘古不易的教义独断论而导致其经学诠释仍然难以避免主观与武断。在清代中期汉宋学术之争渐趋激烈的大背景下,这种主观与武断的痼疾不仅未能得到根治,反而在学派的门户争论当中被坚持了下来,最终制约了乾嘉学派经学诠释学的发展和完善。

摘要：从传播学的角度看,书刊设计就是如何以科学的视觉传达手段进行有效的信息传播。本文以《新青年》为例,从其整体装帧设计阐释其独特的文化意蕴与追求。

摘要：土特产包装设计在地域、民族、历史等方面具有明显的文化属性,与所在地文化密切相关。本文通过案例分析研究天府地区土特产包装设计中的文化内容及其表现和运用,强调文化对于土特产包装设计的重要性,以及包装设计对文化的传承和创新发展的意义,指出土特产包装设计应当深入挖掘文化元素,突出文化特色,唤起消费者对文化的感知与共鸣,达到传承、弘扬文化的目的。

摘要：成都客家方言是粤闽赣客家人移民到成都以后形成的,它是客家方言在他乡演变发展的一个样本。在词汇方面,成都客家方言既保留了客家方言词汇的鲜明特色,又产生了诸多的变化。论文以《汉语方言词汇》所列的1230条词语为依据,在特色、近亲缘、近地缘三大原则的管控下,运用比较分析法就成都客家方言与原乡客家方言和成都官话中相应的词语进行比较研究,揭示出成都客家方言词汇的演变方式,包括交混式、迭置式、替代式和创新式几种。文章认为成都客家方言通过交混、迭置、替代和创新等演变方式来重建了一个基本词汇系统,这个系统表现出传承性、包容性和开放性的特点。