摘要：近年来关于农村题材小说创作的说法很多，认为总体呈现衰落趋势是普遍的声音。正因为此，专门以农村题材小说创作作为研究重点的论坛相继产生，从中可看出其关注与焦虑。

摘要：“有V”结构是古代汉语固有形式在现代的一种回流，它越来越成为普通话的一种常见表达方式。在肯定句中，“有V”结构表达的语法意义是主观强调，它在形式上填补了“有没有”疑问式肯定回答的空白。

摘要：抢童子是旧时川西地区的祈子习俗。祈子习俗在各地普遍存在，其共同内容都是祈求怀孕和怀孕后生育男孩，但在题材和仪式以及构成的要素等方面却不尽相同。“抢童子”这个习俗形态丰满，规模宏大，观赏性很强，有丰富的文化沉淀。《四川民俗大观》载道：

摘要：蜀人扬雄一生居成都和长安两地，前期热心辞赋创作，因讽谏君王不成，弃赋从事学术研究，其小学著作《方言》在中国语言学史上具有里程碑意义。《方言》开中国方言学研究之先河，最早确立了中国大方言区，提出了“通语”“转语”等方言术语，虽《方言》未竞，但于中国方言研究具有首创之功，为后人留下了宝贵的语言资料。

摘要：一种地域文化必有其别于其他文化的特色符号,四川方言和川剧就是四川地域文化的两个重要符号表征。二者同为四川文化的载体,同时也是四川文化的组成部分,通过四川方言可以认识川剧文化乃至四川文化。在川剧文化中,四川方言是富有特色的文化表现形式,其说多唱少、浓郁的地域性和生活气息、以及诙谐幽默等可以说是川剧在语言上的亮色。不仅如此,川剧中的四川方言还折射着四川文化的方方面面。四川社会生活的民俗风情,四川人的精神风貌、性格特征、语言风格等,都可以借助川剧及其语言得到全景展示。

摘要：《三国志》集中体现了著者陈寿的伦理思想。其思想虽然没有跳出儒家封建伦理的窠臼,但是他提出了对平等协调的人际关系的向往,在主张宽、和、忍、柔、勇、直的同时更推崇柔而能断、勇而有谋、直而能温的品性。这些主张对当今处理社会关系和人际关系仍具有借鉴意义。

摘要：清末文人傅崇矩的《成都通览》以30余万字的规模详细记录了清末成都的人文地理、政经文教及社会民俗等方方面面的情况，是清末成都地方杂志的重要代表。《通览》一书记述详细，科学严谨，体系全面，参考价值大，是一部清末成都的百科全书。

摘要：随着互联网的发展，大量的网络新词语应运而生，广泛地出现在人们的日常生活中。本文旨在探讨在对外汉语教学中的网络新词语教学，分析网络新词语在汉语教学中的价值，并结合网络新词的特点提出几点教学建议。

摘要：道教山水悟道诗是道教诗歌的一个重大题材，亦是中国古代山水诗的一个重要组成部分。在道教形成的一千八百多年历史中，道教山水悟道诗层出不穷。迨至唐代，道教山水悟道诗更臻繁荣，或隐或显地凸显出气韵清虚的道教审美心境。本文分析道教山水悟道诗的特定作者在特定的道教时空中的宗教体验与审美快乐，以探求其清虚意趣和独特的道教涵蕴。

摘要：随着社会转型和经济能力的提高，人们的需求日益多元化和差异化，而政府一般只提供同质化的基本服务，这就为各类民间组织的发展提供了空间。近年来，我国政府财政支出逐渐倾斜于社会工作服务的购买，引导社会力量积极关注居家养老、青少年成长与教育、弱势群体救助、残障康复等民生领域。