摘要：应用型人才培养是经济社会发展和高等教育发展的必然。根据成都大学高素质应用性人才培养目标,文学与新闻传播学院依托广电实验室硬件条件和"双师型"师资力量,在校园内率先创建了学生专业实习基地"传媒中心",在中心各实践平台上逐渐打造出诸多创新实验项目,并促进了教学和学年论文形式的改革。传媒中心经过五年多的精心打造,目前开始从学生专业实践向学生创业体验的探索,成立了按企业化运作的"平面媒体创意制作室"和"影像媒体创意制作室"两大创业实训平台,这将有力地提升学生的就业和创业竞争力。

摘要：进入数字时代,数字技术与传统学科的融合正在不断创新研究方法和拓宽研究边界。其中,数据处理、计算分析等数字技术与艺术史的结合开辟了数字艺术史这一新领域。在研究实践中,数字艺术史研究策略不仅提高了研究效率,还通过建构关系网络等方式变“静态艺术史”为“动态艺术史”,为艺术史研究提供了新的视角。当然,数字艺术史也面临图像标注的主观性、数据信息的误差等挑战。总体看来,数字艺术史需要保持批判性思维,避免唯数据论,不断优化研究策略,坚持跨学科视野,优化数据的质量、来源和处理方法等,加强技术与艺术之间的合作,为艺术史研究注入新的活力。

摘要：数字人文作为一种研究方法,一直致力于利用数字工具对大型语料库进行定量分析。相比于其他领域,数字人文与艺术史研究的结合相对较晚。目前,数字数据、可视化技术和计算机算法等数字技术实现了艺术史的数字显示、视觉运行与自动关联等,可以在数据集中自动建立链接,建构艺术作品之间的新关系,使艺术史研究摆脱时空限制,拓展研究范畴,构成动态的艺术史研究过程。该交叉学科属性使其成为“新文科”建设的实践典范。与此同时,数字艺术史研究也需要摒弃“唯数据论”“唯技术论”,拒绝简单化、扁平化,回归艺术史研究的本质。

摘要：网络数字影像是有着特殊审美意蕴的网络艺术形态，它的审美特征主要表现为虚拟现实及超现实的功能审美，在线交互的活性审美和随机创意的个性审美。网络数字影像既受益于技术的进步和开发，又需对技术持以清醒的批判和警觉。

摘要：“吸收了康地古往今来的一切艺术因素”的康巴地区藏戏艺术，“兴起虽只有一百多年，但繁衍发展已成独特风格，康巴戏虽自西藏传来，却已脱胎换骨，别具薪资。”

摘要：城市宣传片,在我国也称城市形象片,是从早期电视纪录片中发展而来,不断借鉴和融合其他电视节目形式及拍摄理念,吸收广告定位理论而成的一种视听文本。①以影像应用为参考指标,我国城市宣传片可分为三种类型。第一种是“城市简介型”宣传片,以文字解说介绍城市的情况,影像的主要功能是匹配配音时长。第二种是“景观展现型”宣传片,在摄影技术升级的支持下,制作者有意识优化影像,从而提升了影像作为独立元素的观赏性,偏重于对城市外在形象的展示。第三种是“创意广告型”宣传片,这类宣传片吸收广告定位理论以助力城市品牌建设,将计算机制造的虚拟影像应用于宣传片中,画面具有丰富准确的表意功能,能够可视化再现城市全部要素及品牌内涵。

摘要：张大千是四川内江人,1938年之前,他的艺术活动主要在日本、上海、浙江、江苏、北京等地。1938年10月张大千回到重庆,年底前往成都,自此开始了以蜀中为根据地的艺术活动,直到1949年10月离开,整整十一个年头。成都十年,张大千置身蜀中山水与文化,受到极其深远的影响。1944年张大千就说,四川画家、外籍人士都＂得四川江山之助＂,＂成都向来是文化荟萃的地方,自来就是四川的都会。

摘要：岚安是位于泸定县县城以北四面环山的一个古老山寨,居住着3000余名村民,其中,藏族占96%左右。硗碛北靠嘉绒藏区的小金县,西与康区藏族的康定相连,东北同汶川羌族相接,东边则靠近汉族聚居区,硗碛共有5个村寨,居住着5000多名村民,其中藏族约占85%。

摘要：在漫长的历史文化传承中，能歌善舞的康巴藏民形成了丰富独特且同他们的生产生活方式密不可分的歌舞、戏剧等表演文化。这些文化艺术活动对康巴藏民精神世界的构建与民族记忆的传承等起到了举足轻重的作用，并已成为人们不可或缺的一种文化和精神需求。

摘要：藏戏是“一种异常独特的民族戏剧，它诞生在藏族聚居区，又间接地获得了许多周边民族文化艺术的滋养。”在多元文化交汇中，康巴藏戏呈现出种种复杂的形态。就叙事结构而言，康巴藏戏呈现出明显的双向逆动的结构关系，形成一种双元叙事结构。在思想特质方面，康巴藏戏既受到藏传佛教的巨大影响，具有明显的宗教意识；又关心世俗人情，关注人性，具有显明的世俗情怀。就叙事方式而言，康巴藏戏既具有神奇诡异的想象力，呈现出神巫式的叙事特征；同时又与世俗的社会实践紧密相关，表现出实践主义的特点。