摘要：应用型人才培养是经济社会发展和高等教育发展的必然。根据成都大学高素质应用性人才培养目标,文学与新闻传播学院依托广电实验室硬件条件和"双师型"师资力量,在校园内率先创建了学生专业实习基地"传媒中心",在中心各实践平台上逐渐打造出诸多创新实验项目,并促进了教学和学年论文形式的改革。传媒中心经过五年多的精心打造,目前开始从学生专业实践向学生创业体验的探索,成立了按企业化运作的"平面媒体创意制作室"和"影像媒体创意制作室"两大创业实训平台,这将有力地提升学生的就业和创业竞争力。

摘要：北宋对熙河、秦凤地区茶马贸易和马匹比价方式进行了多次调整。宋神宗时期主要实行“卖茶博马”法,设置了茶场司和买马司共同负责茶马贸易。茶场司以茶椎的茶息划拔给买马司充作买马本钱。买马司采用的马匹比价方式则经历了多次变革,大致以钱马一茶马一钱马一茶马的序列演进。宋哲宗时期,合并茶场司、买马司为茶马司,监牧、券马制度先后恢复,马匹比价制度先后执行了茶马和钱马的方式。宋徽宗时期施行了“用茶博马”法,茶马司以茶叶充作马本,买马时采取茶马比价方式,茶马贸易和马匹比价方式稳定成形。北宋茶马贸易和比价方式的探索在中国古代贸易制度史上具有重要的开创意义。

摘要：作为民国时期中国最有影响力的两位戏剧教育家,余上沅与熊佛西尽管早年经历相似,但戏剧观念及戏剧教育观念却有较为明显的差异。余上沅的戏剧教育观念更具连续性,熊佛西的戏剧教育观念则更具发展性。两人都兼顾办刊与办学,注重培养学生的研究素质。在教育实践中,对于话剧中国化问题,余上沅更偏重借鉴戏曲艺术,而熊佛西则似乎更偏爱吸收民间戏剧形式。抗战促使二人的戏剧功能观发生转变,并直接或间接地影响了他们的戏剧教育观念。在主持四川省立戏剧教育实验学校期间,熊佛西凭借军事化管理将该校同一般意义上的戏剧学校区分开来。余上沅则选择了话剧科和高职科的分类培养方式,从而既坚守了戏剧的艺术性,也实现了戏剧的抗战宣传职能。

摘要：历经百年沧桑的中国动画电影,面对日益复杂的产业市场环境,自发将产业链的发展重心拓展至青年群体,在市场机制的推动下,借助大数据画像来区分目标观众,自觉拓展并形成分层市场,探索出一套与之相契合的生产营销机制。在国产动画电影市场定位朝向青年群体拓展的背景下,出品方与受众完成了“二次元”文化共同体的建构与认同;同时,其在创作上借助数据库生产形成了“经典梗”与“萌要素”的美学风格,其“人近事远”的镜像映射更能够引发受众共鸣。

摘要：孙秀昌所著的《雅斯贝斯艺术家论研究》提供了一种“在艺术中思考,而不是思考艺术”的艺术学范式。该书立足于雅斯贝斯祈向超越之维的生存哲学,从“生存”与“理性”在具体历史情境中的现实张力出发,揭示了“生存在场”和“大全”理念对于拓展艺术创作的生命境界和道德生成功能的动力作用。无论是患有精神分裂症的客观表现型的生存艺术家(如斯特林堡、斯威登堡等)、主观体验型的生存艺术家(如荷尔德林、凡·高等),还是其他理性生存型的艺术家(如歌德、莱辛、达·芬奇等),其艺术创造的动力均在于其生存在场的心灵和临界超越的激情。这种生存形而上学的艺术论有助于认识康德美学的深度及其对艺术学建构的意义。

摘要：随着大众媒介为传统艺术赋权,非遗成为新媒体内容产品生产与传播的重要文化元素,非遗传播以文化星丛样态掀起特定潮流,从生活品用、生活方式到思想文化等方面介入生活,对传统文化创新传播产生深远影响。种种实践改写了新媒介与老手艺的嵌入方式,也暴露出时尚话语捆绑、媒介虚拟共情与非遗庸俗化的隐忧。

摘要：弹幕交往是新媒体技术下一种新型的交往样态,它的出现实现了社会交往由“物理在场”向“非物理在场”的转化。弹幕给人们带来便利的同时,也带来了交往异化的困境。弹幕交往异化主要表现为虚拟化的交往方式、交往主体对弹幕的恋“物”情结和主体性的缺失等。弹幕用户娱乐至死的情感宣泄、资本逻辑和技术理性的桎梏以及主体理性认识不足是造成弹幕交往异化的重要原因。要打破弹幕交往异化的困境,就必须实现虚实交往空间的相互协调;发挥社会主义核心价值观的指引作用;构建理性弹幕交往体系,从而维护弹幕健康友好的交往环境。

摘要：康德在其生前未正式出版的《〈判断力批判〉第一导论》和正式出版的《判断力批判》的“导论”中,把实践分为“技术性”与“道德性”两种性质,体现了其实践哲学的深度和预见。技术概念作为艺术与自然类比的中介具有重要的美学意义。两种不同性质的实践在意志的目的性上的区别,使其在世界美生过程中具有不同的作用。在技术决定论和技术理性主义造成严重生态问题的今天,康德这一观念彰显出极富远见的生态批判意义:一是揭示了技术的双刃剑本质,使人们警惕技术的非道德性后果可能造成的生态灾难;二是有助于深入认识实践意志所蕴含的人性的生态结构,遏制和避免把技术智能片面市场化的反生态恶果;三是指出了作为实践对象的现象界与世界本体之间的关系,肯定了将敬畏宇宙整体作为存在本体的根本性的生态意义;四是强调了美所包含和象征的道德精神,昭示了从生态美学视角审视技术理性主义的重要意义。

摘要：随着数字媒介的发展,互动叙述在当代的意义文本中占据着越来越重要的地位。对于任何一种新兴媒介诱发的新形式而言,其对意义的表述方式都不会凭空出现,而是根植于人类对意义世界的漫长探索与表述的历史之中,互动叙述也是如此。从诗歌、小说、电影、梦境到电子游戏,互动叙述从遍历文学所谓的平凡的翻阅,到选择影片的情节走向,再到控制角色进行游戏世界的探索,其中蕴含了一条意动叙述的逻辑线索。这条线索不仅能将作为第九艺术的游戏叙述与经典叙述文本与理论联系起来,也推动了叙述学本身的探索:当一个具有明显的普遍意动性的叙述内容嵌套了一个意动性叙述的框架时,叙述就具有了互动性。

摘要：数字人文作为一种研究方法,一直致力于利用数字工具对大型语料库进行定量分析。相比于其他领域,数字人文与艺术史研究的结合相对较晚。目前,数字数据、可视化技术和计算机算法等数字技术实现了艺术史的数字显示、视觉运行与自动关联等,可以在数据集中自动建立链接,建构艺术作品之间的新关系,使艺术史研究摆脱时空限制,拓展研究范畴,构成动态的艺术史研究过程。该交叉学科属性使其成为“新文科”建设的实践典范。与此同时,数字艺术史研究也需要摒弃“唯数据论”“唯技术论”,拒绝简单化、扁平化,回归艺术史研究的本质。