摘要：永安庙位于四川省南充市南部县西北约100公里的桐坪镇卫星村(图一)。庙宇为一进合院式布局,现仅大殿为古建筑,建于明初,且保留有许多元代建筑特征。永安庙于1990年、2003年和2007年分别被公布为县级、市级、省级文物保护单位,2018年经过修缮,2019年被公布为第八批全国重点文物保护单位。

摘要：成都文物考古研究院于2016年在蒲江飞虎村发掘了60座战国晚期墓葬,共出土青铜器181件(套)。其中M39出土了一件表面锈蚀覆盖严重的错金银青铜带钩,但其上错金银纹饰无法分辨,为还原其历史、艺术与研究价值,需对其表面锈蚀物进行清除。采用X射线成像系统、体视显微镜、金相显微镜、扫描电子显微镜-能谱系统、X射线衍射仪等对带钩的保存状况、材质、锈蚀产物进行了分析。结果表明带钩上分布有精美的金银装饰纹饰,且金和银交替使用;带钩基体保存较差,锈蚀程度较重;部分区域金银丝已脱落。表面锈蚀覆盖严重,部分区域存在裂隙。带钩基体为铅锡青铜铸造组织,铜含量为73.0%,锡含量为11.4%,铅含量为13.7%;镶嵌的金、银丝样品呈倒三角形,均为热锻而成,金丝金含量为88.8%、银含量为11.2%;银丝银含量为95.8%,铜含量为2.4%。带钩锈蚀物大致分为两层,最外层绿色的锈蚀物为孔雀石,内层红色锈蚀物为赤铜矿。在科学认知带钩保存状况、材质、锈蚀产物等的基础上,针对性地采用化学加固—机械法与化学法结合除锈—化学加固—缓蚀封护—粘接补配的技术路线对带钩进行了保护修复。对于细小裂隙选用渗透性很好、颜色轻微变化的Paraloid B72乙酸乙酯溶液,使用注射器少量多次滴渗加固;较大裂隙使用粘接强度好、渗透性适当的Hxtal NYL-1(海克斯塔)双组份环氧树脂,用小的针尖少量多次点渗入裂隙加固。对于外层绿色锈蚀物,先采用乙二胺四乙酸二钠水溶液软化,再配合使用机械法刮除去除;内层暗红色的氧化亚铜锈蚀先使用半胱氨酸水溶液软化,再配合机械法刮除。同时在锈蚀物去除过程中对出现松动的金银丝及时使用Araldite 2020型双组份环氧树脂进行加固。除锈结束后使用超纯水深度清洗清除试剂残留。使用苯并三氮唑乙醇溶液进行缓蚀处理,Paraloid B72乙酸乙酯溶液进行封护处理。带钩的粘接补配先使用Paraloid B72乙酸乙酯溶液预加固茬口,DG-4环氧树脂配合玻璃纤维布和销钉粘接补配。本工作在利用现代仪器分析方法充分认识文物信息的基础上,根据文物实际情况,各种保护修复方法配合使用,对每种方法存在的弊端制定和采取相应的补救措施,最终在达到保护修复目的、恢复文物历史、艺术与研究价值的同时,最大限度地减少对文物造成的损伤。

摘要：2016年4月至2017年10月,为配合基本建设,成都文物考古研究院对四川省成都市青羊区实业街30号地块进行了考古勘探和发掘,揭露面积约1.2万平方米,其中两个灰坑(编号H19、H68)出土了一批南北朝至唐代佛教石刻造像,数量较多且堆放相对集中。这些造像以红砂石质为主,包括佛像、菩萨像、天王像、背屏式组合造像、造像碑、盘龙碑首等,雕刻技法有圆雕、浮雕及线刻。根据发掘位置及出土文字信息等可知,本次发掘地点为隋唐时期益州城西著名的佛教寺院福感寺,出土的造像延续时代较长、艺术元素丰富,对于研究成都地区历史及佛教艺术具有重要意义。

摘要：国家级非物质文化遗产道明竹编已有两千多年历史,根据工艺可分瓷胎竹编、立体竹编和平面竹编三类,其中提篼、双合青、花篼、小货等日用器具是立体竹编的代表。本文是对道明竹编国家级非遗代表性传承人赵思进的口述访谈,通过赵思进早年习艺博采众长、70年代发展外贸创汇、80年代援外弘扬竹编、90年代创样开辟市场、2011年后著书传承技艺的从艺经历展现道明竹编近80年的发展历程,并对道明竹编的技法进行了介绍。希望通过客观详实的传承人访谈来反映道明竹编的传承发展状况,把握其制作工序、技艺特点,为其保护、传承、利用提供基础资料。

摘要：花林寺位于四川省盐亭县东北约35公里的富驿镇火星村（图一）,清代属南部县丘垭乡管辖,清道光《南部县志》仅记载花林寺＂建自唐朝＂。1952年佛教活动终止后,一直被花林小学使用。以前因看到大殿内有＂大明万历＂题记,文物部门一直将其登记为明代建筑。2012年7月,花林寺被公布为四川省第八批省级文物保护单位。

摘要：资阳半月山大佛是四川第三大佛,全国重点文物保护单位,被认为是唐代弥勒大像。2019年,配合大佛保护工程进行了考古调查。调查中发现大佛身体比例极不协调,龛口不规则,通过现场观察及文献梳理,我们认为,资阳半月山大佛不是一次性工程,开凿过程中曾改变设计。大佛始凿于唐代贞元时期,当时仅开出了头部,之后又有人接续前工,向下开凿到肩至腹部,向下开凿时双肩以下所在龛壁两侧有所加宽,形成了不太规整的龛口,没有雕刻双腿。南宋绍兴元年,汝南人梅修请人用石块垒砌了双腿并为大佛开光。明代中叶之后,有人重新发现了大佛,于1456至1531年的70多年间,在大佛前兴建佛殿,用石块垒砌方式修补了大佛的双手、双脚,又扩修寺院及装塑各类神像。上世纪70年代寺院尚存,1991年维修时,拆掉原来石块修砌的双腿,再次用石块重新修砌了双手、双脚。

摘要：蓬溪金仙寺藏殿是四川地区近年来新发现的元代纪年木构建筑。基于全站仪和手工测绘的数据,若以M=110mm作为基本模数,藏殿的面阔和进深都可以简化为5和7的组合比例关系;若以10分°=128mm作为基本模数,该建筑也能满足“完全按照材份制来设计”的假设。同时,金仙寺藏殿的构成比例与宁波保国寺大殿十分相似,两殿均为通进深大于通面阔的方三间殿,两种架深之比均为7:5,所有柱间比例也是由5和7进行不同的组合而成。

摘要：四川民居,是南方穿斗体系的重要组成部分,已有研究成果多集中于建筑实物而较少涉及营造技艺。调查、记录、总结传统建筑工艺,结合构架形制、节点构造、工匠区系、地理方言区划廓清四川传统建筑及工艺内部的区域分野,对于建筑文化研究和当代遗产保护传承具有重要意义。作为四川汉族地区传统建筑工艺调查的第一篇文章,本文着眼于工匠对弯材的处理。通过弯料画墨、制作过程揭示穿斗民居的用料特点、结构原理;阐述榫卯原理及讨签一上签这一关键制作步骤,洞悉其背后的原理、设计思维与意识。

摘要：以南充七宝寺为例,用中国传统哲学范畴的“体用观”来对各价值要素进行构建,表明该文保单位用“南池书院”命名优于“七宝寺”,并提出体用范畴下价值认定的基本模型,即在“体用有别、体用不二”的逻辑基础上展开。“体用有别”重点在于对象的“体”是什么,是价值认定的必要条件;“体用不二”重点在对象的“用”的要素评价,是保护利用的充分条件。构建体用范畴下的价值认定方法、探讨文物保护的体用观,是中国传统建筑与文化的当代哲学思考。

摘要：虚拟现实技术在文化遗产数字化领域的应用较为广泛,以“内江圣水寺及摩崖造像数字化建模”为例,通过虚拟现实技术生成文化遗产的外化“形式”;以“峨眉山文化遗产GIS数据管理平台”为例,在虚拟场景中构建文化遗产的数字“孪生”;以“四川传统竹编数字化编译及动画模拟”为例,尝试通过虚拟现实技术再现文化遗产的价值“逻辑”。虚拟现实技术已应用到文化遗产领域的各个方面,深入到文化遗产的保护管理、活化利用的各个环节,特别是在价值彰显方面更具优势,应重视并针对性地运用这项技术,促进文化遗产核心价值的阐释和活化。