摘要：20世纪初期,通过改编《列国志传》等中国古典文学作品进行再创作的翻案小说在朝鲜半岛盛极一时。将这些翻案小说按照一定的规律进行分类整理之后可以发现:遵循原著、注重史实的传记类小说目的在于通过历史警示后人、批判社会,具有深远的现实意义,反映了人民群众渴望英雄的迫切呼声;而以商业化目的为主、追求趣味性要素的演绎类小说则单纯为满足大众审美需求,降低了小说的艺术价值,体现通俗性导向。翻案小说的出现,使《列国志传》等中国小说在朝鲜半岛的传播成为一种文化现象。原著在传播的过程中不断得到解构和再创作,从而更好地被国外读者所接受。

摘要：奥苏贝尔提出的先行组织者理论,为外语语法教学导入环节提供了实践指导。基于先行组织者教学手段,以汉语作为外语教学中的简单趋向补语语法项目为例,其教学导入环节主要包括三个阶段:呈现先行组织者、逐步分化、综合贯通。通过提高初学者对具有区别性特征语法项目的理解,促进二语语法的习得,以期为二语语法教学提供参考。

摘要：应用语言学中的研究是指用科学的方法探求问题的答案,它有三个要素:问题、科学的方法和答案。根据研究目的,研究可分为理论研究和实用研究;根据资料来源,研究可分为第一手资料研究和第二手资料研究;根据研究设计,研究可分为定性研究和定量研究;根据研究范围,研究可分为宏观研究和微观研究;根据研究时间,研究可分为纵向研究和横向研究;根据抽样规模,研究可分为个案研究、小规模介入和大规模实验;根据哲学,研究可分为本体论层次研究、实践论层次研究和方法论层次研究。

摘要：CoolEditPro是一款多轨数字音频编辑软件，能进行语音采集、编辑处理以及波形频谱分析等操作。本文结合外语听说教学研究实践对该软件的常用功能与操作进行了系统介绍，并探讨了利用该软件进行个性化听说教学设计、口语波形分析处理、流利度参数测量、音频检索和听说学习平台实现等，为推动基于计算机与网络的个性化听说教学、有效培养听说能力提供技术支持。

摘要：“社区参与”是联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》的核心理念。该理念与党的十九大报告提出的“保证人民依法通过各种途径和形式管理经济文化事业”的精神相契合。然而与该公约其他一些缔约国相比,社区在我国非物质文化遗产代表性项目名录制度中的参与程度还有较大的提升空间,具体表现在一些地方的社区基本上仅作为被动的信息提供者,其非遗保护意识没有得到有效的激发。为了提升我国非遗名录制度中社区参与的水平,可从淡化申报评审机制,同时培养社区成员制定非遗名录的能力入手,逐步构建社区为主体,政府和学术界等多方共同参与的非遗名录制度。

摘要：机器翻译(MT,Machine Translation)和计算机辅助翻译(CAT,Computer Aided Translation)是两个既有联系又有本质区别的概念.本文首先回顾了机器翻译的历史,系统比较了机器翻译和计算机辅助翻译在设计理念、应用范围以及翻译引擎三个方面各自的特点,得出了两者都有各自的优势,在发展上不能厚此薄彼的结论.

摘要：柏红秀教授的著作《音乐文化与唐代诗歌研究》继承和发展了任半塘先生的"唐艺学"研究,在《唐代宫廷音乐文艺研究》的基础上,从唐代君王治乐和名人名篇入手考察了唐代宫廷和民间音乐文化的发展进程以及音乐与唐代诗歌的关系,融政治、文化和文学研究于一体,是一篇音乐与文学深入融合的力作,是跨学科研究的成功探索,为古代文学研究提供了新的研究视角和视域,具有开创意义。

摘要：本研究旨在调查和发现二语水平和双语词汇语义关系类型对中国外语学习者翻译词汇表征通达的认知影响。为此,研究者就不同二语水平者的"对译"和"联想"两种语义关系类型之翻译通达效应设计了两项实验任务。根据反应时和准确率的数据结果,研究者归纳出两点发现和推断:1)翻译通达加工速度存在"非对称性"和语义关系类型的"非同一性"特征;2)两种词汇语义关系类型表征的通达质量呈现"非对称性"和"趋同性"。最后,研究者根据上述发现和推断构建了二语词汇语义通达的分布式非对称"趋同"模型。

摘要："文气"是中国美学和文论的一个基本范畴。自曹丕在《典论·论文》中首次提出这个概念后,"文气"论就成了中国传统中最重要的美学思想之一。但是,如同许多中国古代美学概念一样,文气并没有清晰的定义,它与其他概念的关系也没能得到清晰的界定。时至今日,文气依然难以捉摸,成了东方神秘主义的一个典型例证。为了深入研究这一范畴,我们应该将其置于中国哲学和文学传统的大背景下,运用逻辑分析和哲学思辨的方法,将历史的考察和概念性探索相结合,关注几个核心问题:(1)文气是一个独立的美学范畴,还是玄学概念在文学艺术领域的应用?(2)文气与中国哲学思想和文学创作究竟是什么关系?(3)文气的性质和作用以及美学意义是什么?(4)我们能否通过概念性术语来分析、定义文气,并对文气论进行概念化重构?研究的结论是:文气是审美和创造的总体整合力量,文气论是关于艺术创造的总体性理论。

摘要："汉学主义"的理论自提出以后,在国内外引起了不少学者的关注。在诸多评论"汉学主义"的学者中,基本上有三种看法。第一种认为提出"汉学主义"是有意义和价值的,应该赞扬和鼓励。第二种认为"汉学主义"虽然有意义和价值,但问题也不少,应该质疑批评以促使其进一步完善。第三种认为"汉学主义"是东方主义的翻版,既然已有后殖民理论,就没有必要提出名目虽新却没有创意的什么"主义",而且东方主义和后殖民理论本身也问题不少,"汉学主义"以有问题的理论作为理论基础难以成立。通过回应以张西平和赵稀方二位先生为代表的后两种批评意见,可以更深入理解萨义德的东方主义理论和后殖民理论,澄清一些对"汉学主义"理论与实践的误解,并回答对汉学研究、中西研究和跨文化研究具有重要意义的几个问题:"汉学主义"理论是不是二元对立的研究范式?以意识形态为主导的跨文化研究在全球化的今天是否还有价值?中西研究和中国知识生产应该遵循什么样的理论范式?