摘要：毛泽东领导艺术充满了哲理 ,揭示毛泽东一般和特殊相结合、两点论和重点论相结合、原则性和灵活性相结合以及局部和整体辩证统一的领导艺术 ,并认识其重大意义是我们的共同责任。

摘要：理性是启蒙时代最根本的方法论特征。霍布斯把国家及其所代表的社会秩序看作是人经由理性审慎思考并运用理性能力设计的结果 ,从而否定了神权国家理论。但是 ,霍布斯的理性秩序观也面临着自然状态证成困境、社会契约中的平等悖论、社会秩序设计的乌托邦取向等诸多理论局限。一方面要相信并运用理性 ,积极设计社会蓝图 ;另一方面要认清理性本身的局限 ,不能把社会秩序的设计变成“乌托邦”

摘要：美育即审美教育，有时也称美感教育。美育的根本目的在于培养和提高人们对自然美、社会美和艺术美的感知能力、鉴别能力、欣赏能力和创造能力，帮助人们树立崇高的审美理想、正确的审美观念和健康的审美情趣，从而使人们能够按照美的规律来美化自身和改造世界，造就一代新...

摘要：孙中山的整个现代化蓝图 ,是一个比较全面的社会系统发展计划。他立足于中国国情 ,融中西学为一体 ,按部就班地设计中国现代化目标模式——以民族主义为动力源 ,以现代性的国家权威的确立为前提 ,以市场关系对传统关系的取代及农业生产力的提高为杠杆 ,以社会心理的变革为关键 ,从而形成了融政治、经济、文化于一体的全方位的现代化思想。但是由于孙中山无力筹划和发展当时已出现的各种各样零散存在的现代化因素 ,终使其精心设计的蓝图无法实现。原因是 :数十年来的分裂在很大方面转移了对现代化的注意力 ;辛亥革命后孙中山的威信不足以填补旧中国皇帝被推翻后的权威真空 ;形式上的中央政府既无力对经济发展做出重大贡献 ,又不能充分利用这种发展的效益 ;国际环境压力下的中国政策又缺乏一定的自主性 ;加之孙中山计划本身的诸多弱点 。

摘要：表现“真善美”的和谐统一是电视散文的最高价值追求。成功的电视散文应当以“真”感染人 ,以“善”感动人 ,以“美”熏陶人。

摘要："扬州八怪"的代表人物郑板桥(1663～1796)是清代中叶著名的诗人、艺术家,更以"狂怪"著称.他傲视权贵,蔑视理学,反对礼教,狂放不羁.作起诗来,吟咏民间疾苦,揭露社会丑恶.写起字来,大大小小,歪歪斜斜.画起画来,瘦竹丑石,不拘绳尺,一挥而就.

摘要：“中介论”文艺观认为 ,文艺与社会生活之间经过一系列复杂的中介建立联系、相互作用并相互转化 ,这是一个双向、能动、具有创造性的过程。其中 ,文艺自身审美特性和艺术规律的中介作用尤为重要和直接。在文艺的生产创作—作品传播—接受与消费行为流程中 ,审美情感、艺术符号、艺术欣赏力等中介是准确把握文艺本质的关键。“中介论”超越传统“反映论”之处正在于建构了一个更系统、更科学的理论框架 ,并打破了根深蒂固的思维定势 ,增强了现代辩证思维的色彩。

摘要：以江泽民为核心的第三代中央领导集体高举邓小平理论伟大旗帜 ,从中国国情出发 ,精心设计了中国特色社会主义现代化的模式 ,即社会全面发展的现代化战略目标、政党现代化的战略思维。

摘要：从20世纪80年代起施行的我国外贸代理制度,在制度设计和实践操作上都存在着较大缺陷。本文以WTO对我国外贸代理制度的要求为指针,认为应采取转变对外贸代理制度的认识、整合外贸代理立法、改革我国外贸经营权制度等措施,完善我国的外贸代理制度,使其与国际商事规则接轨。

摘要：幽默是人类的语言和智慧高度发展的产物。从接受美学的角度考察 ,幽默的理解与接受依赖于“被动接受与积极理解、标准经验的形成和新的生产之间的调节” ,可见“幽默发生主体—幽默话语—幽默的接受者”是一个互动的过程。幽默与艺术发生说的游戏说有共通性。无论批评性幽默还是善意讽刺性幽默都要讲究动机与效果的统一。一个国家或民族的幽默风格乃是其生活方式的缩影。充分认识中西方幽默的风格和接受者审美习性的差异 ,有助于幽默的创作和运用。