摘要：古代画家对待男性形象和女性形象有着截然不同的塑造态度,他们对于女性形体塑造上的木偶相态的“无性化”塑造,成为晚近中国封建时代对女性身体的一种有意识的“性制作”。而现代西方社会强化女性体征的性感造像,却反映出男权社会对于女性身体的另一取向的“性制作”。

摘要：在2004年第11期上,登载了彭迪先生的文章一文,我们姑且不去计较彭迪先生所举的例子能不能算做"公共艺术",权且把它当作"公共艺术"吧,那就让我们仔细想一下这样的公共艺术,又实施了什么样的权力意志呢?

摘要：犍陀罗佛教艺术中盘根交错的文化现象暗藏了人类文明交融的历史进程,但文献缺失和有限的考古发掘,为学术界对佛教艺术起源和佛教文化传播的研究提出了层层难题。西方学者率先对犍陀罗佛教艺术进行研究,随之佛教造像中的人物特征、构图模式、表现手法和装饰元素,成为研究印度佛教艺术发源的依据,并在很多层面有效的弥补文献缺失的不足,形成一定的逻辑链,此类研究已经形成一定的方法论,向相关领域延展,如对丝绸之路沿线地区佛教艺术源流的考证。因此,在西方学者的视野中,犍陀罗佛教艺术的罗马化备受关注。然而,犍陀罗佛传艺术中的印度因素则是本文论述的重点,望能对前者做一些补充。

摘要：在我们讨论“写生”这个话题的时候往往是有一些前提的，因为这是一个有多层含义的词语，在不同的时期、不同的语境下所指代的内容是不尽相同的。

摘要：洛齐，是个国内艺术圈子里各位同仁都不陌生的名字；洛齐，也是这几年来在艺术上“闹”得挺“凶”挺火的人物；洛齐，还是个挺有想法与创意的人物；这是我对洛齐的初始印象。

摘要：华喦是扬州八怪中最为特出的一位画家,山水人物花鸟全能的艺术素养以及其离垢刷尘的艺术思想,使得他成为那个年代难得的绘画大家,开创了"华新罗派",影响广远,成为清初花鸟画创新到海上画派的重要的传绪者。

摘要：九畹兰花江上田,写来八畹未成全。世间万事何时足,留取栽培待后贤。——郑燮题画《八畹兰》郑燮,清代文学家、书画家。名燮,字克柔,号板桥。康熙三十二年(1693)十月二十五日子时生于扬州府兴化县(今江苏兴化市)城东门外之下甸,卒于乾隆三十年(1765)十二月十二日寅时,享年73岁,葬于兴化管阮庄(今兴化市大垛镇管阮村)。

摘要：桥陵,是唐朝第五位皇帝睿宗李旦的陵寝。李旦与哥哥李显是唐朝唯一两次登基的皇帝。两次在位八年七个月。李旦虽为皇帝,首次在位的五年多时间,因处处受制于母亲武则天,在朝政方面并无建树。在第二次登基的两年多的时间里,由于其妹太平公主参政,"公主所欲,上无不听.

摘要：一墓主生平李隆基(六八五—七六二),唐睿宗李旦第三子。继睿宗为唐朝第六位皇帝。武则天垂拱元年(六八五)八月初五生于东都洛阳,母德妃窦氏,出身名门,薨后追谥昭明顺圣皇后。隆基性英断,通音律,晓历象,善骑射,"艺范伟丽,有非常之表"。两岁时,祖母武则天假意还政于父皇,父旦"知非诚心,奏表固让"。三岁封楚王,四岁时,祖母武则天大杀唐宗室。五岁时,祖母自名曌,改诏为制,除唐宗室属籍。八岁出阁,开府置官属,不久,被召入阁。九岁时,生母德妃窦氏及皇嗣妃刘氏惨遭祖母暗害,不知所踪。降李隆基为临淄王。证圣元年(六九五)四月,大周万口颂德天枢成。

摘要：明末清初画坛习气深固,为了重现宋元绘画高雅格调,恽寿平主张作画必须"优入古人法度之中"才能"不为先匠所拘而游于法度之外"。恽寿平重返宋元绘画,以传统精华为根基,取法历代名家,使其绘画面貌焕然一新。