摘要："雅曼达噶"即大威德金刚,是藏传佛教护法神。本文通过对外八庙的两处皇家"雅曼达噶坛"的建筑特点及文物陈设状况进行分析,理清佛堂的模式特点。乾隆皇帝建雅曼达噶坛这种做法来自西藏格鲁派的直接影响。由此种神坛模式可见藏传佛教曾对宫廷文化产生过深刻的影响。

摘要：避暑山庄外八庙建于公元1703年至1792年,由帝后宫室、皇家园林和宏伟壮观的寺庙群所组成,是清康乾盛世政治、经济、文化浓缩的产物,具有重大政治历史、园林建筑、宗教艺术价值。1994年列入世界文化遗产名录后,它的价值得到了全世界的公认。它作为我国清代第二个政治活动中心,避暑山庄外八庙的建造背景及地上地下文物,都反映了清代前期我国统一多民族国家巩固和发展的历史轨迹,避暑山庄外八庙成为我国统一多民族国家巩固和发展的历史见证。

摘要：龙文化是中华灿烂文化的重要组成部分,是人类历史上逐渐创造出来的一种理想形象,所以它的体态、大小多变而无定型,这就给装饰造成了方便条件。清代在康熙、乾隆修建的外八庙中的琉璃牌坊、屋脊建筑中、建筑藻井、云龙丹陛到处可见龙的不同形象。龙文化与各民族建筑艺术的完美融合,体现了皇权与神权的相互协调,是多民族团结统一的历史见证。

摘要：须弥福寿之庙是承德外八庙中兴建最晚的一座喇嘛庙,是乾隆皇帝仿六世班禅在西藏日喀则扎什伦布寺的居所而建。1780年,班禅大师"不因召至而出于喇嘛自愿来京",清帝遂采取"敬一人而千万悦"的宗教策略,不惜重金,落成此庙。须弥福寿之庙是清政府推崇藏传佛教,结好边疆少数民族,最具代表性的藏汉艺术结合的建筑典范,是民族团结的丰碑。

摘要：清仁宗《温室》诗贴落,绢本,深姜黄色,竹青绫条压边,蓝绫条绷裱.距今已近2个世纪,藏品保存尚好,是避暑山庄的殿堂陈设品。《温室》诗贴落以大字行楷书写,运笔沉实;气贯而通达;骨立肌丰,锋正而豪圆;墨饱凝重,枯湿而有致;纸幅布白适度,天地款宜,显示了仁宗深厚的国学功底和书法艺术造诣。诗的立意尚好,是由皇家的安富尊荣,想到亿万百姓物质生活资料的"贫乏",寄予同情。

摘要：承德避暑山庄及外八庙建筑以其独树一帜的造园艺术和深厚的文化底蕴而文明,在我国历史文化长河中起着重要作用,不仅彰显着古代劳动人民的智慧结晶,更蕴藏着丰厚的文化内涵,具有非凡意义。基于此,本文在对承德避暑山庄及外八庙建筑的文化意义探究基础上,提出相关的保护策略。

摘要：作为博物馆藏品保管部门保护的主要对象,文物藏品大多有着唯一性和不可再生等特点。针对文物藏品的特点如何实现文物藏品的安全管理是博物馆管理的首要任务。博物馆对于馆藏文物的保护和管理是一项系统性的工作,涉及到很多门学科以及各个职能部门。本文就如何实现文物藏品的保护进行相关的论述并进行一定的思考。

摘要：承德外八庙所藏佛教造像有数千件,风格各异,其时代大部分为清代造像,明代的不过十几件,其中有一尊"大明永乐年施"款铜鎏金造像尤为珍贵,现简介如下.

摘要：在承德外八庙所藏文物中,以佛教造像为最多,其形态、质地、风格各异,充分体现了清代造像工艺的精湛水平.2003年在北京国家博物馆举办的上展出了一批外八庙所藏文物,其中一件十一面观音像堪称佛教造像中的艺术珍品.

摘要：清代瓷器在汉藏文化艺术交流中发挥了重要的作用,随着清廷与西藏往来密切,烧造藏式瓷器相对增多,藏传佛教艺术对官窑瓷器的影响也大为增强,这时期的器物种类之多,釉彩纹饰之丰富,是前所未有的。也是汉藏文化交流更加深入的体现,是藏文化和内地文化融合的硕果。粉彩瓷器是清康熙时期的一种釉上彩新品种,是在康熙五彩基础上受珐琅彩瓷制作工艺的影响研究成的。粉彩是一种釉上(在瓷胎上)彩绘经低温烧成的以粉彩为主要装饰手法的瓷器品种。也是景德镇窑四大传统名瓷之一。到乾隆朝,粉彩瓷的生产又有了很大的突破。