摘要：一、宫廷史研究的意义和价值中国宫廷的历史悠久而丰富,即使是从秦统一算起,也超过2000年。专制时代的宫廷既是国家的政务中心,也是整个社会艺术精华的集中之地。中国的宫廷文化也非常辉煌,既是各族人民劳动和智慧的结晶,也是民间文化的提炼与升华,一定程度上集中体现了中华文明的发展历程。在中国,宫廷是君主制时代皇帝或国王处理政务及生活之场所,具有最高国家权力机关中心与皇帝家眷私人生活空间的双重性质,因此,很难将宫廷与国家、皇族与社会划分一个明确的界线。

摘要：周必大《庐陵周益国文忠公集》所载题跋多达12卷400余篇,其中有数卷单列为对“家藏御书”和“家藏法帖书画碑刻”的题跋;周另有《跋欧阳修自书诗文稿》和《跋阎立本历代帝王图》两件“家藏”题跋的墨迹存世。本文拟将文献记载与作品实物相结合,以周必大对“家藏”作品的题跋为核心,探讨其中所体现的收藏取向和鉴藏理念,作者认为周必大收藏书画更看重其中的文献价值,而非艺术造诣,由此可进一步探讨士人官员的书画收藏及鉴藏家身份的界定问题。

摘要：二〇二二年春,故宫博物院将举办「照见天地心--中国书房的意与象」展,该展以展览的方式,将古代藏品与当代艺术家的作品结合起来,这在故宫的展览史上还是第一次。传统与当代,二者如何结合,是排斥还是相融,是割裂还是弘扬,答案不一。传统不应是负担,相反应该是远航的动力,是文化之树的根。此次展览的策展人王子林。

摘要：在清初“四王”临古、仿古的创作中,对赵孟頫画作的临仿是一个重要内容。“四王”对赵孟頫的接受,体现在创作实践和艺术理念两个层面,他们在汲取赵孟頫绘画艺术的基础上,以仿意、参合等方式兼取其他名家特色,并将自身风格融入创作之中。同时,“四王”在接受董其昌“三赵”之说的基础上,进一步矫正了董其昌持论的偏颇,重新肯定了赵孟頫的成就。

摘要：2022年11月7—8日,由故宫研究院主办,故宫博物院研究室、故宫研究院明清史研究所承办的“传统与创新:第一届元明清宫廷史学术研讨会”在故宫博物院建福宫隆重召开,来自故宫博物院、中国国家博物馆、中国国家图书馆、中国社会科学院、南开大学、北京师范大学、中国艺术研究院、中央美术学院等多家高等院校、文博科研机构等单位的50名专家学者提交论文并参加了会议。本次研讨会得到了“中国一汽红旗品牌”的大力支持。

摘要：「岁朝」指一年之始正月初一。作岁朝图祈运求福是古代迎接新春的重要艺术活动之一古代绘画在节日的热闹喜庆中显现出无穷的艺术魅力,使今人深深地感悟到先贤的道德精神和传统文化的精粹,这是升华欢度传统节日的意义所在。古代风俗大致可分为民俗和宫俗两大类,民俗系城乡百姓约定俗成的节日习俗,宫俗往往源自民间,但更讲求排场,等级鲜明。一年中最盛大的节日莫过于新正,今称春节。

摘要：乾隆的太上皇宫装饰了很多通景画,大部分是婴戏题材,但又与传统的婴戏题材不同,在表现婴戏的同时,似乎有一种思念的暗示。通景画与传统绘画不同,它融入了西洋透视技法,具有独特的艺术效果,有如同真实般的空间感。在表现孩童的嬉戏动作和形态上更接近孩童本身的真实状态,特别是对于一位老人来说,面对描绘得棚如生、活泼可爱的孩童,更能打动老人,这一点似乎超越了宋元以来的婴戏图的表达能力。本文通过诠释乾隆太上皇宫保存下来的四幅通景画,特别是对玉粹轩通景画中母子身份的确定,揭示了隐藏在通景画背后的秘密。

摘要：北京城是元明清三个大一统王朝的都城,至今仍保留了一条贯穿全城的中轴。中轴起源于测天,为了这条直线,先民仰观天象,定之方中。秦始皇表南山之颠以为阙,为都城设计一条象征天轴的轴线。中轴成为天下中心的象征。

摘要：马琬,字文璧,号鲁钝生,为元代末年流寓松江的文人画家。本文通过分析《春水楼船图》等存世真迹,认为马琬的笔墨宗法黄公望,但略失之于烦琐;同时其作品存在相似图式,或可说明其作画的程式化倾向。《松壑观泉图》等传为马琬的作品则在水平及风格方面与上述真迹相抵牾,值得进一步推敲。马琬的书法真迹主要为画作款识和为知友所作的题跋,具有书风浑朴、结体多近方、捺笔和横画收笔较重的特点;见于前人作品卷后的马琬题跋几乎皆为伪作,其原因或许与明清之时伪造古画并在其后添上元末诸家题跋这一作伪风气有关。

摘要：梁清标在书画鉴藏上的成功占尽天时、地利、人和。从其恢宏的藏品数量和文学创作上看,梁清标具备深厚的艺术修养,特别是书画鉴藏能力。这不仅归功于他不断提升的内在修养,还取决于外部环境的熏陶。本文以此为基础,分析梁清标艺术修养形成的原因。