摘要：“电光佛”“电光王佛”所指为光明少女当是无可置疑的,无论是敦煌还是霞浦、屏南发现之摩尼教文献,并无一处文字指向电光(王)佛为所谓大明尊或电那勿者。电光(王)佛(光明少女)绝不仅仅是诱惑暗魔的工具神,而是能兴云致雨、擒捉魔首的闪电神,后更有干预冥判、裁判灵魂之大能。她从未因华情之“不允”而在中原摩尼教中销声匿迹,却因其悲悯之怀最终跻身摩尼教“三佛”之列。

摘要：1909年,第一条由中国人自主设计建造并投入运营的铁路——京张铁路开通,《京张路工撮影》作为一部记录京张铁路工程的摄影集,拍摄了这条铁路各工程段的桥梁、隧道、车站、水塔、停车场、制造厂和铁路材料厂,各类型机车、车厢等情况,并收录了工程验收、清官员赴张家口观成、南口庆祝茶会及通车典礼等场景影像资料。

摘要：故宫博物院图书馆藏清宫戏本11491册,大都是清宫遗存,至今保存完好。清宫戏本包括有:月令承应戏、万寿戏、喜庆戏、连台本大戏、乱弹戏等。故宫博物院图书馆收藏的清宫戏本,是研究清宫戏曲宝贵的文化遗产,也是研究清宫戏台、演出服饰、切末道具及演职人员、演剧内容等等的第一手资料;同时故宫还保存有不少明末清初的民间时剧,及其他戏曲著作中不曾著录的珍稀善本和孤本。清宫戏本及其档案史料不仅是清代宫廷演剧的历史实证,同时也折射出清代宫廷盛衰史。清代戏曲艺术是清代帝后生活的缩影,保存下来的戏本具有重要的文献价值,在中国戏剧史上也占有重要的地位,也是研究清代宫廷史的第一手资料。

摘要：动用国家人力、物力,大规模编纂当代宫廷史、对当代宫廷收藏以及文化活动进行系统整理和编纂相应文献,在清乾隆年间以前是闻所未闻,有之,则自乾隆敕修《国朝宫史》始。伴随着《国朝宫史》的编纂,清代官方对清宫廷建筑、园囿、内廷人员及机构设置与管理制度、典制、经费、收藏与文化活动等诸多方面都进行了系统整理和记录,这项工作为后代的宫廷文化研究提供了大量的翔实资料,奠定了清代宫廷史、古代艺术与文献等诸多领域的重要研究基础,并为现代宫廷学研究提供了有益的借鉴。

摘要：本文运用《六世班禅传》等汉藏史料及清宫档案,结合现存实物,揭示了乾隆四十四年以前宫廷与扎什伦布寺在艺术、宗教领域的频繁交往与互动。扎什伦布寺的艺术风格和作品为乾隆皇帝所推崇喜爱,并在宫廷中产生出新的样貌,进而反哺藏地;乾隆皇帝的宗教信仰在扎什伦布寺同样得到了积极的回应。这些史实揭示了此间汉藏交流更为全面真实的面貌,为藏传佛教艺术史研究提供了年代明确的依据。

摘要：1986年4月至7月间,我国传统的古籍修复技术在《中国古代书籍史展览》和《全国文化科技成果展览》以及《全国文物保护科技成果展览》中接连向社会展出。在这之前,报刊上也曾为此发出过频频呼吁。这些举动反映出国家和政府有关部门对于此项“濒于失传”的古老技艺的重视程度。

摘要：《得胜图》是清乾隆时期请法国制作的大型战争组图,是中西文化艺术交流史上的重大事件。长期以来学界研究偏重于画作本身所蕴含的内容及艺术风格等。而对铜版的制作、流转方面等还有待进一步挖掘研究。本文拟从制作缘起、制作国的选择、制作时间、制作经费和铜版流转等几个方面来进行探讨。

摘要：清代样式雷家族自雷发达开始,七代人执掌皇家工部样式房,为皇家规划设计宫殿、园囿、陵寝以及衙署、庙宇。除此之外,样式房也承担着设计从属于皇家的宫外办事机构的工作。《东堂子胡同钱局地盘画样细底》图档即由样式房于咸丰四年绘制,该局属宫外皇家造币机构。本文将结合相关史料,力图还原清代钱局原有风貌,并结合相关史事,探求其职能、管理和作用,进而揭示这幅图档的价值所在。

摘要：清朝入关后,所封诸王均生活在北京,死后也按规制在北京周边修建园寝。这些王爷园寝主要分布在京津冀地区,且以北京地区为主。它们在修建之前,都进行了精心的选址与规划,并逐渐形成规模,但在相关史料中的记载却比较有限。清帝逊位后,很多园寝开始破败,时至今日更加面目全非。因此对清代王爷园寝的实地调查,也就成了园寝制度研究的重要途径。从整体上看,清代王爷园寝地面建筑遵循中轴线的布局,平面多呈椭圆形;就设计而言,亲王、郡王等园寝的地面建筑体现出不同的等级制度。对清代王爷园寝的研究,可以为研究清代陵墓制度、宫廷史、建筑史及皇族世系考订,提供重要资料。

摘要：清代王爷园寝的墓室讲求布局,追求吉祥的寓意,墓室装饰既有皇家的雍容华贵,又有私家的玲珑精致,别具一格,体现出"事死者,如事生"的思想。清代王爷园寝的石刻遵照了严格的封建等级建筑制度,建筑构件用料上乘,雕刻技术精湛,墓室装饰多样,是清史研究的一部分,也是中国古代陵寝制度重要组成部分。