摘要：龙王是佛教中重要的护法神。唐宋时期敦煌十分流行龙王信仰。龙王有施雨的作用,对于处于干旱地区的敦煌来说,雨水具有特别重要的意义。敦煌古代艺术中有各种形象的龙王。五代至北宋初期敦煌石窟流行一种新的佛教造题材《龙王礼佛图》。

摘要：通过提取榭的层次要素,运用统计学的方法分析唐及五代时期榭的特征,并解释各阶段形制比例变化的原因。在此基础上,结合建筑考古学,进行了一次古建筑形制分期的新尝试。把唐五代层次要素总占比同各时期比例进行比较,将该时段的榭细分为3个时期、5个阶段:无室曰榭(初唐)、有室之形(盛唐)、墉有屋也(中唐、晚唐、五代)。补充了敦煌壁画建筑的完型分析,为唐、五代关于榭的探讨构建了可靠的时间框架,细化了建筑史关乎类型研究的分析方法,也为其他建筑类型的形制分期研究提供了借鉴。

摘要：根据壁画榜题痕迹,对敦煌莫高窟第419窟须大拏本生图中约50处情节进行了重新整理。针对图像中新发现的几处线索,参考南传本生经,推测在《太子须大拏经》之外,此图很可能还受到某些部派佛典或图像的影响,个别仅出现于敦煌的画面应是本地画师的独特创制。敦煌须大拏图像中普遍缺失"布施妻子"的画面,应是石窟营造者在引入外来佛教文化时,为避免某些可能发生的观念冲突而舍弃所致。

摘要：黑水城所出艺术品与东千佛洞石窟壁画及塑像是西夏佛教艺术的两处重要遗存。这两处有不少相同题材及形式的造像作品,反映出两者之间的亲缘关系。

摘要：本文分析了布达拉宫壁画艺术特征,在布达拉官壁画的美术修复实践基础上,以黄房子壁画为例,对其壁画的基本特征、修复方法、色彩的运用、画面涂层处理等问题作了总结,并对西藏壁画修复工作中的造型把握、色彩与做旧处理等有关问题提出了几点思考。

摘要：经变画所绘乐舞图像是整个敦煌莫高窟壁画中极具特点和风格的部分,尤其是在唐代经变画绘制空前发展的背景下,乐舞图像不仅成为经变画表现佛教思想的重要手段,而且也是今人研究唐代乐舞史不可或缺的图像史料。本文从乐舞图像的分类、表现形式以及功能三个方面入手,对唐代莫高窟经变画乐舞图像加以耙梳,以期对经变画乐舞图像绘制动机、乐舞图像与佛经文本对应、乐舞图像与经变画关系等问题得出一定的结论,为敦煌乐舞和唐代乐舞史研究提供相关研究资料与学术支持。

摘要：本文从中国石窟、寺院里金刚力士形象的来历，探讨健美运动的起源和发展。古代的健美运动起源于公元前６世纪古希腊的军事体育。中国自古亦有健美运动的锻炼方法和理论，由于受中国封建礼仪道德、人体审美观念的限制，没有发展起来。现代西欧的健美运动产生于欧洲文艺复兴之后，中国的现代健美运动是从欧美传入的。

摘要：筛选出合适的酥碱壁画脱盐材料是酥碱壁画修复工艺和流程中至关重要的一个环节.文中通过对高吸水树脂的可溶盐含量、酸碱度的分析,以及结合粒度、保水率、饱和吸水量、吸盐水量、吸附NaCl的量等性能测试,初步筛选出对壁画不会造成二次伤害的脱盐材料,然后对筛选出的样品进行形貌分析.结果表明,筛选出的树脂具有层状、多孔、皱褶结构,将其作为由氯化钠引起的壁画酥碱病害的脱盐材料,性能优异.本研究为不同类型壁画酥碱病害提供一种脱盐材料的筛选方法.

摘要：疑伪经的内容大多反映了一定时期和地区佛教的传播、民间信仰,以及与其他宗教,尤其是与传统文化结合的情况,是研究佛教浸润中国社会本质的有力资料。敦煌石窟中不仅保存了数量庞大的疑伪经,还在壁画艺术中保存了极为丰富的疑伪经图像。通过对其考察和研究,使我们对疑伪经及图像在佛教中国化、世俗化过程中的重要作用有了进一步认识。

摘要：以西夏时期敦煌的涅槃变为研究中心,通过对西千佛洞第9窟,榆林窟第2、3窟,东千佛洞第2、5、7窟,肃北五个庙第1窟各处涅槃变的考察,梳理了敦煌西夏涅槃变中"抚足者"的变化。作者将这一时期涅槃变佛足处人物分成三种类型,认为新出现的贵人相老者为印度医师耆婆,这种变化与北宋以来佛教思想的变化有关。