摘要：本文旨在从法国印象派电影和超现实主义电影产生的理论背景出发,以这两种电影思潮在创作中所表达出来的真实观念作为立足点,同时结合具体电影案例加以分析,以证法国印象派电影为表象真实观、法国超现实主义电影为本质真实观之论点。一、表象真实:法国印象派电影(一)表象真实之时代背景电影诞生之初,法国电影以80%的巨大份额屹立于世界电影市场。

摘要：互动电影与传统电影之间有鲜明的差异,尤其在时间和空间两个核心叙事维度上呈现出独特的叙事创新特质。然而,互动电影中的叙事结构也面临着一个既复杂又困难的问题,即沉浸性与互动性之间的悖论关系。为了解决这个问题,以互动电影《黑镜:潘达斯奈基》为案例,探讨并提出立体式的具身互动与AI代理为核心的设计构想。

摘要：国内旅游管理专业开设高校多达516所,毕业论文是其人才培养的重要环节。选题作为毕业论文的核心组成部分,是做好毕业论文的前提和基础。以四川旅游学院2020—2022届旅游管理专业535篇本科毕业论文为研究对象,对其选题进行调查研究。通过分析旅游管理专业本科毕业论文选题特点,发现选题主要存在思想认识不足、前期规划不足、检查反馈不足、教师能力不足、有效激励不足等问题,影响了毕业论文选题的质量。未来应加强宣传教育、加强前期规划、加强监控反馈、加强导师遴选、加强考核激励、加强平台建设,多措并举、综合发力,全面提升毕业论文的选题质量,进而提升本科毕业论文水平。

摘要：历史上闽南人向台湾地区和东南亚移民并建立起覆盖闽南、台湾和东南亚的移民网络。歌仔戏基于闽南人移民活动诞生、成长并流传分布于闽南族群聚居的闽南、台湾和东南亚。闽南人的移民生活塑造了歌仔戏悲情的剧种个性,为歌仔戏提供“过台湾”“下南洋”剧目题材。歌仔戏在闽南移民社会的传播中,不断丰富着艺术载体;其观演活动也影响着闽南人的移民生活,建构着闽南移民对祖籍文化的认同,帮助整合、凝聚闽南族群,巩固和发展闽南人的社会关系网络。

摘要：随着新媒体技术的迭代发展,短视频在非遗领域的应用激活了非遗传播传承的内生动力,为非遗产业发展注入强势动能。柳州螺蛳粉乘着短视频的东风火爆全网,为其非遗技艺内涵的传播奠定了流量基础,也为非遗短视频研究提供了丰富例证。本文以柳州螺蛳粉作为研究切入点,探讨非遗短视频传播中存在的非遗文化本真流失、社会群落关注度低、传播主体水平参差问题并分析本质成因,进而提出短视频赋能非遗传播的文化进路,以提升非遗的传播力、影响力,赓续其文化传承和集体记忆建构功能。

摘要：中国讽刺小说及其演变历程遵循了一条反儒教及其背后的官僚科举体制、反国人劣根性、反思社会转型、反思中国人的孤独、反腐的主题。西方的讽刺小说其文学主题则延续着反教会、反封建、反资本主义、反集权主义、反战、反“系统论管制”这一基本线索。讽刺小说的讽刺主题变迁史,本身就是一部人类社会与其当代社会问题的斗争史。20至21世纪出现分流的是,中国讽刺小说走向幽默讽刺的道路,西方讽刺小说愈发在现实社会问题的关注上喜欢喻示未来社会,并加以反讽。

摘要：以四川西部地区为研究区,通过网络获取散客游记和团队线路数据,借助社会网络理论与方法,对比分析散客旅游流与团队旅游流在网络密度、程度中心度、结构洞及凝聚子群4个方面的异同。结果表明:团队旅游流网络的密度较散客旅游流网络密度大,反映出专业的旅游机构对旅游线路的设计和组织能增强旅游流的网络密度、提高景区间的连接性;散客旅游流网络和团队旅游流网络在核心节点的选择上既有差异也有共性,新都桥等5个景区在两个旅游流网络中都处于核心位置;两类旅游流所涉及的热门节点近一半发生重合,但在旅行社或旅游电商的宣传和组织下团队旅游流对景区的辐射带动作用更强。川西地区高知名度的九寨沟、黄龙等景区并未在旅游流网络中处于重要位置,反映出高原山体类旅游目的地旅游流受区域环境影响较大,需对其环境保护和地质灾害防治加以特别关注。

摘要：中国沿海城市空间、意象及内在精神具有自身的演替规律。历史街区是城市历史文化积淀的产物,也是揭示城市文化之谜的窗口。而历史街区"三坊七巷"既是连接福州城过去与未来的精神坐标,又是中国沿海城市发展史的一个微缩世界。它的变迁不仅显示了中国沿海城市"陆-水"的空间变化规律和"乡-郭-城"的外拓年轮,而且显示了沿海城市的意象变迁和精神演替。三坊七巷从乡野向市井再向文化中心的转变,显示了沿海城市拓展过程中多元中心的兴起;从谨严强制管理向相对自由宽松管理的过渡,显示了沿海城市民间平等意识的崛起;对古典精神、民间立场和现代意识的融合,也体现了沿海城市向世界开放的姿态。

摘要：以赵孟頫为代表的元代士人之文艺革命,其意义不仅在于推动文艺与审美变革,更触及深层的文化与政治主题。赵孟頫将文艺复古作为向"正统"之"道"回归的隐喻,以此矫正宋学凭己意阐发议论导致的偏颇行为。其所言之"古"既不能简单归结为时间起讫上的"古代",也不完全是特定的艺术语言或形式范本,而是表述着以"雅"为表征的"正"之内涵。这一对古意的理解与阐释得到元代中后期士人的呼应,通过承接并深化元初文艺复古论,中期馆阁文人进一步在文艺理论中渗透心性、治平之学,以此对统治文化甚至政治格局产生影响。

摘要：谢华斌在大学时就执着于文人笔调与宋画的格物精神,这一坚守就是近二十年。他的笔墨功夫十分出色,擅长耕耘古典式的清雅和纯净,以工写结合的方式寻求视觉和心灵感受上的平衡与平和之感。这种平衡的视觉感受首先是来自画面风格的变化和融汇,他可以在同一个画面中熟练地运用写意和工笔两种方式,多以写意的笔法描绘树枝竹节,水边岩石,经营水墨碰撞产生的交融效果,再以细腻工致的画法勾画鱼虾虫鸟,这种受齐白石创作风格影响的一放一收、一虚一实、一疏一密,让画面产生了良好的节奏和层次感。