摘要：20世纪 3 0年代经过中国共产党的极大努力 ,盛世才不得已实行“六大政策” ,新疆的新文化运动得以再度兴起 ,维吾尔戏剧艺术也以新的面貌重新出现 ,并在中国共产党的关心和扶持下迅速发展繁荣。

摘要：以诗歌的形式出现、琅琅上口、宜于吟唱朗诵的维吾尔儿童歌谣,以其内容的丰富性和形式的多样性对广大儿童具有永久的神奇的魅力。该论文在究其原因的同时,利用一个个翔实有力的例证将维吾尔民间童谣中的形象作为重点加以研究。

摘要：对通感的解释应从心理学、美学等多角度进行阐释,并从人类感官的先天关联性讨论艺术通感的生理-心理基础,从而将艺术通感定义为一种在艺术活动中以审美统觉为基本心理机能,以感情为心理动力,表现创造主体人格、心境、意绪的一种统觉性、整体性、创造性的审美能力。

摘要：历史长诗《福乐智慧》是维吾尔民族古代文学艺术集大成的著作 ,也是维吾尔族最可宝贵的语言修辞的宝藏 ,它在诗歌韵律的运用、艺术手法的创新上 ,都显得极富特色 ,非常值得我们进行深入细致的研究和借鉴。

摘要：关于毛泽东诗词的创作分期,已有学者曾做论及,如公木先生的三段六期之论(,珠海出版社1999年版).此外马连礼(,山东人民出版社1991年版)、李人凡(,广西人民出版社1997年版)等亦提出过稍有差异的分期意见,但均主要以中国现当代(止于1976年前)军事革命和政治斗争和阶段性进程,扣应毛泽东诗词的'诗史性'特质展开分期,注重挖掘诗词的政治背景、思想风貌和精神内涵.然这种分期、分段显然存在着忽视毛泽东所谓'诗难,不易写,经历者如鱼饮水,冷暖自如,不足为外人道也'()的对诗性词质的清醒体认,和对自己诗词的艺术境界孜孜求取的历炼真迹.

摘要：要全面理解艺术通感就必须考察它的生理和心理的动力因素与结构。通过对大脑皮层的整体活动的互联性、审美活动的整体性的探讨 ,并结合心理学的大脑皮质级区的分析 ,以及知觉的整体性特征 ,说明人类感官的先天关联性是艺术通感的生理—心理基础。

摘要：一、麦西莱甫的起源与发展历程麦西莱甫是新疆维吾尔族民间特有的、集歌唱、音乐、舞蹈、游戏于一体的传统民俗艺术活动,广泛流传于天山南北的维吾尔族民间,已成为维吾尔族生活中不可或缺的重要习俗.麦西莱甫的起源与发展与维吾尔族漫长的历史发展过程紧密相关.目前,有关麦西莱甫起源与发展的史料极为罕见,我们只能从维吾尔族的神话故事,配合一些汉族历史典籍和其他突厥语民族的相关材料,对麦西莱甫的产生与发展作一个简单的勾勒.

摘要：以联觉来解释艺术通感往往把其与病态的幻觉混为一谈 ,并最终可能把艺术通感等同于一种变态或病态心理。提出以统觉解释艺术通感 ,提出审美统觉的概念 ,并将其与一般统觉进行区分。

摘要：长诗《福乐智慧》是维吾尔民族文学艺术集大成的著作,也是维吾尔民族最可宝贵的语言修辞的宝藏,它在诗歌韵律的运用、艺术手法的创新、修辞格的选择上,都显得极富特色,这些都需要进行深入细致的研究。

摘要：南唐后主李煜的寥寥四十几首绝唱,或如春花媚景,或如杜鹃啼血,在情感的表达上极具张力。词人通过虚实相生手法的灵活运用,对比反衬的巧妙使用以及情感符号的精心选择,大大拓展了词的抒情空间,开拓出一个一往情深、高奇无比的艺术境界。