摘要：以巨野方言中的三个具有地方特色语气词“嘞”“唠”“呗”为研究对象,分别从它们的位置分布、语法功能和连用情况进行举例阐述。“嘞”可放于句中或句末,功能繁多,存在连用情况,构成“嘞事儿”的特殊结构:“唠”可放于句中、句末,承担着语气助词或动态助词的功能,可与语气词连用;“呗”位置较为固定,充当语气助词。这三个词既有共通之处,也存在差异之处。

摘要：在我们称之现代的社会里，人们对文学艺术的依赖如此之强，以至于文学艺术实际上构成人们最重要的精神生活。尤其在这一百年来，人类文学艺术的发展超出以往任何历史时期，甚至可以说超过以往历史时期的总和。尽管在现代社会人们始终奉传统艺术为圭臬，没有人会怀疑现代文学艺术离开了传统经典，既不可能产生，也不可能存在下去。

摘要：如果说铁凝的小说最有特色的地方在于描写了一种距离，一个人与他／她要抵达的那个地方的距离，可能会让铁凝的小说敞开一道风景。铁凝的小说有一种很强的描写性，甚至就是一种风景画的效果。众所周知，铁凝出身于画家之家，本人也喜爱绘画艺术，虽然未必自己动手画画，但她总用一种欣赏绘画的眼光在写作小说。

摘要：清代作为传统戏曲传入新疆的关键历史时期,戏曲受众对新疆传统戏曲的发展以及传承起到了非常重要的作用。清代中原戏曲入疆潮与戏曲受众多元化相互促进,清代新疆戏曲受众通过戏曲艺术促进了广大西域屯戍者的疆内认同,戏曲受众的疆内归属感构建、戏曲受众文化自我认同的原乡文化情结均体现戏曲艺术在新疆的深刻文化影响,清代戏曲因广大受众的文化需求而根植于此,并在传承中满足了多元受众需求,推动了歌舞艺术的融合性发展,亦在增加边疆各民族间文化认同感和文化凝聚力的方面作出巨大贡献。

摘要：穆木天20世纪二、三十年在代理论和创作上的转变是中国现代文学史上从"现代"走向"现实"的一个特例。以穆木天生平、创作与理论主张为基础,可以看出穆木天的转变不但与其东北诗人的情感有关,而且,这种转变还包含着不同文化语境下诗人创作的权利。

摘要：从《一个人的村庄》到获得鲁迅文学奖的《在新疆》,刘亮程勾勒了不同的乡村生活情状,实现了从个体孤独体验书写到群体生活心理揭示的扩展过程。这实质上均指涉着新疆乡村在现代性境遇下的不同生活情状和个体与群体的生存体验,更突出了新疆的乡村之变,有着文学社会学的意义。

摘要：1949年，作为随军记者的杜鹏程随西北野战军第一兵团进入新疆，在新疆的五年时间内，既完成了具有史诗意义的长篇小说《保卫延安》的初稿，又深入基层，继续从事新闻工作。以前，研究者对杜鹏程的研究多集中在其文学创作的成就上，而对其新闻创作尤其是在新疆期间的通讯与特写创作研究甚少。

摘要：对时下人们来说,"跨界"已不是什么新鲜概念,甚或司空见惯、见怪不怪了。尤其艺术界,时常流动着"跨界"的热情与时尚,艺术与时尚、不同艺术门类以及艺术家不同身份之间总有"跨界"的冲动或实践,以及随之产生的风格迥异的"跨界"作品[1]。

摘要：周涛的小说《西行记》是他继诗歌和散文创作之外的又一收获,其个人化的文革书写,向我们展示了另一个“周涛”。这部具有自传性质的小说以时代为经,主人公的成长经历为纬,充分展现了青年人在时代之殇下对自我人生之路的探索,诠释了“青春”的意义。大体而言,主人公对自我和外界、理想与现实困境的突围,体现在根的追寻、生命的自省以及自我人生理想的坚守三个方面。

摘要：明清易代之际的特殊历史背景与满清政府所采取的用人政策,促使清初"贰臣"大量出现,且直接影响着贰臣文人的生存境遇。这种身为贰臣的身份际遇,以及世代传承的儒家忠孝节义观念,使得贰臣文人人格心态矛盾复杂,其创作较之其他群体作家亦自具特色。