摘要：本文为新疆古代社会生活史这一专题研究而作。文中简略介绍了与该研究相关的新疆自然地理风貌、生态环境，历史上众多民族的分布、融合，新疆与内地的联系及内地对新疆的管辖、统治这几方面的情况；介绍了该研究可以运用的文献资料、考古资料，以及可以参考的研究成果；指明了该研究需要运用的研究方法。成书的总体设计。

摘要：秦腔于19世纪由陕西传入新疆,并且十分盛行,当时在迪化的秦腔艺人成立了"新盛班"。民国六年(1917年),陕西、山西、甘肃三会馆联合将流入新疆的三地秦腔艺人组织成"三合班"。民国二十八年(1939年),"天山""元新"两班社合并,成立了新的秦腔戏班一"新中舞台"。抗战胜利后,迪化比较有名的秦腔的剧场有新中舞台、骑锋剧社、西北秦剧社等。作为秦腔艺术的补充,秦腔爱好者组织了"自乐班"。新疆的秦腔呈现了多种形式,不同规模的发展,成为新疆民间艺术的重要组成部分。

摘要：秦腔是我国最古老的地方剧种之一,是中华民族重要的文化遗产,堪称中国戏曲的鼻祖。同时秦腔也是在新疆流行历史最久的剧种之一,与河北梆子、京剧并称新疆的三大戏。自清代传入迪化(今乌鲁木齐)后,秦腔剧团(班社)数量众多、观众基础雄厚,受到社会各族各界人士的喜爱。本文对清代秦腔艺术在迪化的发展历程进行简单梳理,希望能够使读者对当时秦腔艺术在迪化的发展及相关的社会背景有一个了解,以进一步推动和丰富清代新疆社会文化生活史的研究。

摘要：秦腔是在新疆流行历史较久的剧种之一,解放前与河北梆子、京剧并称新疆的三大戏。自传入迪化(今乌鲁木齐)后,秦腔即深受社会各界人士的喜爱,获得了巨大发展。民国时期秦腔艺术在迪化的发展经历了以下历程:"三合班"成立后秦腔艺术在乌鲁木齐取得发展;新中舞台成立后秦腔艺术在乌鲁木齐的发展出现繁荣景象;抗战胜利后秦腔艺术在乌鲁木齐发展至鼎盛并逐渐走向衰落。

摘要：塔里木盆地周边地区及东部天山地区相对封闭的自然环境,游牧型经济向农耕型经济的转化以及由此而导致的以血缘关系为纽带的部落形式的消失,15世纪前东部地区居民的回鹘化、西部地区居民的突厥化及全民伊斯兰化进程的完成和语言文字的统一等,是维吾尔族赖以形成的先决条件;16世纪时相对稳定的社会环境,东、西政区的统一,是维吾尔族得以形成的基础;而通过共同的语言、文字、宗教、习俗、歌舞、艺术、服饰、价值观念等文化层面所表现出来的"共同的心理素质"的形成,则是维吾尔族正式形成的标志。在该民族形成的过程中,共经历了两次大的文化整合。

摘要：塔里木盆地周边地区及东部天山地区相对封闭的自然环境,游牧型经济向农耕型经济的转化以及由此而导致的以血缘关系为纽带的部落形式的消失,15世纪前东部地区居民的回鹘化、西部地区居民的突厥化及全民伊斯兰化进程的完成和语言文字的统一等,是维吾尔族赖以形成的先决条件;16世纪时相对稳定的社会环境,东、西政区的统一,是维吾尔族得以形成的基础;而通过共同的语言、文字、宗教、习俗、歌舞、艺术、服饰、价值观念等文化层面所表现出来的"共同的心理素质"的形成,则是维吾尔族正式形成的标志。在该民族形成的过程中,共经历了两次大的文化整合。

摘要：塔里木盆地周边地区及东部天山地区相对封闭的自然环境,游牧型经济向农耕型经济的转化以及由此而导致的以血缘关系为纽带的部落形式的消失,15世纪前东部地区居民的回鹘化、西部地区居民的突厥化及全民伊斯兰化进程的完成和语言文字的统一等,是维吾尔族赖以形成的先决条件;16世纪时相对稳定的社会环境,东、西政区的统一,是维吾尔族得以形成的基础;而通过共同的语言、文字、宗教、习俗、歌舞、艺术、服饰、价值观念等文化层面所表现出来的"共同的心理素质"的形成,则是维吾尔族正式形成的标志。在该民族形成的过程中,共经历了两次大的文化整合。