摘要：丝绸之路是人类文明史上欧、亚、非洲大陆主要交通道路的统称。自古以来，东西音乐文化大都是通过这条路线传播放，因此可以说丝绸之路是东西音乐文化交流的的大动脉。丝绸之路如此的重要，但形戊一门学科则为时不久。

摘要：艺术人类学作为一门新兴学科，以其开阔的研究视野，强调田野、注重语境的方法论，引起广泛关注。近年来，在民族民间艺术研究领域，涌现大批相关论著。仅以民族服饰的研究而论，就有数部著作面世，而有些论著虽贯以“艺术人类学”之名，实则或为历史性的梳理，或集中于对工艺的论述，既缺乏田野调查，更没有深入对象的社会文化语境之中进行整体性地研究。相较而言，安丽哲的《符号·性别·遗产——苗族服饰的艺术人类学研究》，很好地贯彻了艺术人类学的研究方法和理念，是近年出现的比较优秀的田野个案之作。

摘要：哈萨克族阿依特斯是哈萨克族重要的传统文化活动和非物质文化遗产代表作,包含了丰富的传统游牧民族生活内容,具有强烈的艺术感染力,阿依特斯是我国学者研究哈萨克族民俗、传统文化的一个重要方面,在国外的研究主要集中在俄罗斯和哈萨克族斯坦一带。本文广泛收集国内外研究著作,主要立足国内,从阿依特斯的概况、历史、种类、音乐特点、文学特点、不同视野下的阿依特斯研究、关于阿肯的研究、保护和传承情况等研究状况进行归类和综述,以期为进一步研究提供参考。

摘要：每个民族中经历几百年甚至更久远继承下来的文化，或多或少还影响着人们的生活方式或态度。木卡姆艺术，在许多维吾尔族人的心里是神圣的，不论是在结满果实的果园里的欢唱，还是打谷场旁休息间歇的低吟，歌者忘情的嘶吼，舞者之间默契的动作、眼神交流，穿透每个人的心灵。2005年11月，新疆维吾尔木卡姆艺术成功入选联合国教科文组织公布的“人类非物质文化遗产代表作名录”引起了国内外对木卡姆艺术的广泛关注。

摘要：《玛纳斯》史诗是我国三大史诗之一,历来的研究视野主要集中于史诗本体,对史诗歌手的关注较少。运用集体口述史的方法研究史诗歌手的生活、师承、思想状况,分析文化传统与史诗本体、史诗歌手三者之间的关系,可以发现传统文化对史诗歌手具有重要影响、史诗歌手拥有超群记忆力、史诗歌手对史诗高度认同、白毡房等是史诗演述的重要文化空间、梦授是重要的传承方式等集体性特征。

摘要：关于十首歌曲著作权的意见新疆维吾尔自治区艺术研究所受新疆维吾尔自治区文化厅艺术处的委托，新疆艺术研究所音乐研究室专门就王洛宾向台湾卖断版权的十首歌曲的著作权问题召开会议并进行了研究。参加者有文化厅艺术处处长阿瓦克孜，该所研究员艾买提江、周吉，副研究员...

摘要：伊斯兰(阿语,意即顺从)教与基督教、佛教同为世界上三大宗教。伊斯兰教是在7世纪初,由阿拉伯半岛麦加人穆罕默德所创立的纯一神宗教,也是世界三大宗教中创建最晚的一个宗教。但建教后不久就迅猛地发展起来,并继续不断地向东西方各民族及地区延伸推进,在很短的时间里,就跻于世界三大宗教之一。 《古兰经》是伊斯兰教的根本经典,是教律的源泉,它是每个穆斯林(阿语,意即顺从者)的最高准则。“

摘要：史诗是一座宝库，既是民族精神的支柱，也是凝聚民族情感的纽带，对民族性格、传统文化的形成有着重要的影响。柯尔克孜族英雄史诗《玛纳斯》，颂扬了英雄玛纳斯及其七代子孙前仆后继、率领柯尔克孜人民与外来侵略者及各种邪恶势力进行斗争的事迹，同时还记录了柯尔克孜族传统生产知识、生活知识、仪式、节日等。《玛纳斯》史诗2009年入选联合国教科文组织《人类非物质文化遗产代表作名录》后，获得了更好的传承与保护。

摘要：麦西热甫是丝绸之路文明的遗存之一，在今天大大小小的村落里，依然可以寻觅到或多或少的踪迹。歌者、舞者、匠人、普通的劳动者，他们在赖以生存的土地上表达着关于自我、历史、生命、爱情、宇宙的命题，以文学、歌舞、手作、民俗等方式在土地上传承文化。

摘要：新疆维吾尔木卡姆艺术,自2005年成功申报人类非物质文化遗产代表作以来,各级政府、代表性传承人积极开展形式多样的保护工作。木卡姆艺术的保护传承工作从立法保护、整体性保护、教育传承、文化传播、学术研究等方面,做了大量切实可行的工作,并取得了一定的成就,同时,也存在着一些问题和困难,如:发展不平衡、科学保护任务艰巨、舞台化现象严重等。