摘要：视听经典是历史建构的产物,有其客观规律和内在逻辑,在塑造集体记忆、书写共同历史、宣传教育动员、艺术创作传承、对外文化传播等多个维度都具有重要意义。面对当下人工智能与微短视听风潮带来的冲击和挑战,创作者应当以积极的姿态拥抱挑战并引导技术发展,更深刻地理解、把握面向未来的视听经典建构路径与内涵。

摘要：广播电视在当今的大众传媒中一直处于显赫和重要的位置，与其他大众传媒相比，它除了传播迅速、覆盖面广、时效性强、受众广泛的优势外，还有一个无以取代的特点，就是在传播中有播音员和节目主持人出声、出面直接为受众服务。由于我国是多民族国家，为了适应民族事业的发展，在我国中央媒体和少数民族地区广播电视都有针对民族地区的民族语言主持和播音。

摘要：只要运用得当,每一项媒体都有助于人类的学习与发展。由于电子游戏具备双向互动的特质,受众不再只是吸收资讯,更可以主动创造资讯。我们目前的首要之务是为新传播媒体(电子游戏)找到适当的定位,使它们能在多元媒体体制中发挥功能。本文通过对电子游戏传播特质的研究,进一步对其实用性加以探讨,从而更好地发挥其在社会进程中对人类思维、行为活动的积极作用。

摘要：电影艺术会表现复杂多样的地域性,这是电影艺术多元化与丰富性的必然结果。电影艺术表现地域性的元素包括自然景观、地域民俗这些表层次的本土元素以及深层次的地域文化。与其他艺术相比,电影艺术通过"声画—视听"手段来表现地域文化,导演需要运用再现、表现、隐喻、造境等电影化手段,才能实现从表层次地域性向深层次地域性结合的完整表达,从而完成叙事主题电影化的阐释。

摘要：一、新疆本土电影形象传播的意义随着“全球化”趋势的发展变化以及传媒行业对一个地域政治、经济影响的加深,不同地域越来越认识到传播地域形象对于该地域发展的重要性,于是,通过不同的文化载体来传播该地域正面地域形象就常常成为一个地区文化部门非常关注的问题。

摘要：舞台服装设计有着自身的创作规律,设计者结合导演规定的戏剧风格,演员自身的条件特点,发挥主观想象,通过服装制作完成舞台服装的设计。本文从舞台服装设计的创造源泉和舞台服装的假定性两方面探讨了服装设计的特点,以求深入掌握它的设计方法,更新设计理念,满足观众的审美需求,达到对舞台服装全方位的艺术表现。

摘要：这是一篇论述二十世纪末新疆艺术批评的论文.在"西部大开发"的文化背景下,倡导性阐释性的艺术批评、历史文化建构性的艺术批评、重于价值判断审美判断的艺术批评是新疆艺术批评的主要观念和方法.有思想有个性的新疆艺术批评家应确立自己的位置和艺术支撑点,实现新疆各民族文化艺术事业的真正繁荣是新疆艺术批评家的出发点和最终目标.

摘要：新疆广电事业的繁荣,关键在于要有一大批高水平的、民汉语兼通的少数民族播音与主持专业人才的参与。因此,在艺术教育中开展少数民族的双语教育,对培养传媒领域的专业人才有着十分重要的意义。本文论述了新疆少数民族"双语播音与主持艺术"专业的必要性、特殊性、可能性、教学方法改革及其培养前景,并对双语教育在少数民族艺术教育中的教学实践提出了一些创意性的见解。

摘要：中国戏曲剧种繁多,形态各异。作为全国稀有剧种的新疆曲子剧,则是在西北地方戏曲的基础上,融合新疆民族文化而逐渐形成的风格独特的地方戏曲剧种,是中国戏曲文化中的一枝奇葩。新疆曲子俗称“小曲子”,是由陕西曲子、甘肃曲子、兰州鼓子、青海平弦以及西北地区的民歌、俗曲传入新疆后,受新疆汉语方言字调(兰银官话)的影响,并融合了新疆多民族音乐艺术,逐渐形成的一个具有独特风格的,汉、回、锡伯族人民群众共创共演的地方戏曲剧种。追溯其源,大约在清朝光绪元年(公元1875 年)前后,为平定阿古柏叛乱,镇守边疆,清政府实行了兵屯(亦称军屯,清代军队驻防)、民屯(亦称户屯,指由内地移民)、遣屯(亦称犯屯,指发遣的犯人)。

摘要：维吾尔"麦西莱甫"是在长期的文化生活当中留传下来一种集体的娱乐活动,其内容丰富多采,集各种民间娱乐、风俗习惯、歌、舞于一体。维吾尔"木卡姆"源于西域土著民族文化,深受伊斯兰文化的影响,是由众多的维吾尔民间艺术家创造并逐步完善的民族音乐套曲,其中也有"麦西莱甫"部分。经过调查研究,本人认为二者虽都为"欢乐的歌舞",但维吾尔"木卡姆"艺术几经历史的筛选,逐渐被赋予了文人色彩,成为一种高雅艺术。而维吾尔民间的"麦西莱甫"却是维吾尔民间艺术的集大成者,其音乐、舞蹈、表演形式创作自由,任何人都可以参加、表演。