摘要：燃灯佛授记造像,是佛教艺术中有特色的形象,在世界各地都有遗存。近年在库车也有发现,其形式有壁画和雕塑两种。本文对龟兹地区燃灯佛授记造像从佛经依据、艺术来源、题材内容、造像分布、类型区分、年代划分及所反映的佛教派属等问题,作初步的探讨。

摘要：克孜尔石窟壁画中的裸体形象,从上世纪80年代开始为学者所关注,取得一定的研究成果。但至今仍存在一些资料不确、论述偏颇的问题,有必要进行再讨论。本文着重从克孜尔石窟裸体形象的基本资料和造像的"表法"原则、功能以及相关问题进行评述和商榷。

摘要：贾应逸、祁小山著已由甘肃教育出版社出版.本书是著名学者季羡林先生主编的"敦煌学研究丛书"之一.本书分为"印度和中亚篇"和"中国新疆篇"两大部分,概括论述了佛教发源地--印度到中国甘肃以西古代称为西域的广大地区的佛教艺术.本书内容丰富、资料详实、论述深入,信息含量比较高.书前刊有彩色图版33幅,包括印度、中亚和新疆的壁画、雕塑的精品,帮助读者对本书内容的了解.该书是这一范畴里研究著作中的优秀之作,它的出版对研究佛教艺术的产生、发展、传播以及艺术特色等都有重要的意义.

摘要：１９９９年新疆库车县新发现了阿艾石窟，通过对其洞窟形制、壁画题材内容、艺术风格、绘画技法、历史背景等的分析研究，发现阿艾石窟艺术与敦煌莫高窟艺术有惊人的相似之处，从而引发了多方面的思考，对敦煌佛教艺术西传有了时空方面的新认识。

摘要：新疆石窟寺中的音乐造型十分丰富。整体而言,西域石窟寺音乐造型有两大体系:以龟兹为中心的西域体系和以高昌为中心的中国中原体系。但在不同历史时期,两种体系又有交叉和互相影响。本文结合西域历史和佛教发展史对西域石窟寺中音乐造型的来源、属性、功能和乐器形制等方面进行综合探讨。

摘要：（一）克孜尔石窟的分期问题，是学术界长期关注的一个问题。已有几种不同的分期观点并有研究成果发表。包括克孜尔石窟柱内的龟兹佛教石窟艺术具有西承东启的作用，它是佛教艺术传播的载体。克孜尔石窟是龟兹石窟中最有代表性的，因此，研究克孜尔石窟的年代分期，对龟兹石窟以至整个新疆地区石窟分期问题具有重要意义。

摘要：公元6至7世纪200年间，龟熬佛教进入了持久繁荣的阶段，龟兹佛教艺术亦进入了发展的高潮期，石窟寺已遍布龟兹各地，目前可寻的石窟遗址，如库木吐喇、森木塞姆、克孜尔尕哈、玛扎伯赫、托乎拉克艾肯、温巴什、台台尔、苏巴什等石窟都已榭继开凿。克孜尔石窟也进入了，一个开窟的高峰。克孜尔石窟有60％左右是这个时期开凿的。如此大规模开窟，一方面反映出佛法的繁盛，一方面展现出了龟兹同力之强大、经济之繁荣及社会之相对稳定。

摘要：南朝梁慧皎《高僧传》中有《经师论》,该论涉及了佛教音乐的功能、佛教音乐的代表人物及重大事件和中国佛教音乐起源等问题。《经师论》中有的内容在龟兹石窟壁画中有艺术造型相证。本文还对中国佛教音乐起源问题,做全新解读,对沿袭之说提出辨析。通过解读与考析,表明西域佛教音乐是中国佛教音乐的最主要源头。

摘要：佛教诞生于有灿烂文明传统，宗教与艺术水乳交融的印度。佛教产生后，义学与艺术紧密结合进行传教活动。佛教艺术的作用，不亚于说教、诵读的功能。到了佛教发展的第二阶段，即“部派佛教”时期，“阿毗达磨”（论学）的兴起，用“譬喻”方式说教的开展，进一步促进了佛教艺术的蓬勃发展，著名的“犍陀罗佛教艺术”应运而生。佛教向印度以外传播，同样是教义经典与艺术造像并行并举，造型艺术成为佛教向外最有推动力的宣传工具。

摘要：新近出版的(新疆美术摄影出版社,2002年7月)收录了霍旭初先生继他的第一部论文集(1993年)出版后的十七篇论文.