摘要：《苏莫遮》戏起源于西域龟兹,北朝晚期传播到中国。唐代初期,中国民众对《苏莫遮》戏热情甚高。至开元年间,《苏莫遮》戏衍变为纪念皇帝盛世及祈求皇帝长寿的歌曲,并易名为《感皇恩》《万宇清》。日本遣唐使将《苏莫遮》带到日本,逐渐演化为现行日本雅乐的舞乐《苏莫者》。笔者意欲循着中国"龟兹"到日本京都的《苏莫者》之旅程,阐明《苏莫者》的真实内容。

摘要：日本剑道与日本武士文化一脉相承密不可分。在日本皇家政治衰落武士阶层崛起的几百年间,形成了厚重的武士文化和别具一格的武士服装。随着明治维新武士阶层逐渐消亡,武士文化在日本社会中继续发挥影响力的轨迹开始转变,承担着日本民族文化传承的剑道出世。剑道在服装上同武士服装一样具有极其强烈的礼服性质。剑道服装和武士服装一道以衣为承载,传递着日本的传统文化。

摘要：前言所谓传统中国,指的是在公元前3世纪到公元18世纪被诸王朝所统合、掌控的政治社会。那么传统中国的国家秩序,即由政治力量所塑造的社会秩序是如何形成的呢?这正是本文所关心的问题。传统中国的社会秩序是由仁、孝、清等各种实践性的理念所维系的。其中很重要的被称为均、平均、均一的实用理念,正是本文将论及的。

摘要：在中日文化交流十分兴盛的唐代,即日本的奈良时代与平安时代前期,琴与琴乐得以从大陆跨海东传扶桑,并一直绵延流传至今。本演讲文稿按照历史的进程对珍贵的古乐器、古乐谱、古文献进行梳理解析,描摹出日本不同历史时期琴乐盛衰起伏的文化风貌;并据理推断,日本的琴与琴乐研究对中国的琴与琴乐研究,未来可能会产生重要影响。

摘要："乐"在儒学中是与"礼"并列、受到同样尊崇的领域。尽管如此,"乐"的内容却十分模糊,因为没有具体的乐曲及演奏方法的记录,自古以来一直存有争论。在江户时代的日本,儒学在武士阶层中急速发展,尊重"乐"被视作当然,同时在思想方面也出现了各种各样的议论。但是,"乐"并非只是单纯的思想话语,同时也应该是可以实际演奏的音乐。那么,在近代武家社会发展起来的儒学对于"乐"的实践究竟如何看待?同时又是怎样实际操作的呢?本文聚焦于各藩设置的武士教育机关即藩校,分析"乐"在那里受到的待遇,以弘前藩校稽古馆为例,考察的目的在于厘清近世以来"乐"的思想背景、实践以及围绕"乐"的文化状况展开论述。