摘要：《幽灵公主》是日本动漫导演宫崎骏深入思考探讨“人与自然是否能够和谐共存”这一问题的作品。宫崎骏曾是一位狂热的军国主义少年,战后民主主义给他带来冲击,使其经历了长期的灵魂漂泊,与照叶树林文化论相遇后创作的《幽灵公主》,使之找到了自己灵魂的避风港。从照叶树林文化论的角度分析宫崎骏作品,可以看到人类文明与原始自然之间紧张对峙的关系;森林与人类的冲突,隐喻原始自然中心主义向人类中心主义时代迁变的残酷过程。《幽灵公主》是对“照叶树林时代如何消失于日本”这一问题的影像表达,暗讽了明治时期的日本军国主义,体现出他对日本民族精神的反思,表达了为日本民族身份意识寻找出口的迫切愿望。

摘要：前序

摘要：以中国和日本两国都市旅游街区的商店招牌为研究对象,以北京琉璃厂、东京浅草寺作为传统旅游街区,以北京王府井、东京新宿作为更新型旅游街区,以南京新街口、东京银座作为都市现代商贸旅游街区,设计了特定的书法景观指数从不同空间尺度探讨了两国书法景观空间分异特征及文化认同的异同。结果表明:全球化背景下中、日两国对书法文化仍然存在的较强文化认同,书法景观作为一种文化符号,标识了城市内部象征空间的形成,表征着全球化背景下的社会与文化过程。虽然两国文字、民俗和书法传统的差异性导致两国在书法艺术的认同角度和形式上的差异,但两国书法景观在整体上具有城市空间分异规律和文化认同的一致性:在全球化的背景下,现代旅游街区的书法景观较之传统旅游街区已经弱化;书法景观在不同类型业态之间的差异则揭示了这种空间分异的形成机制。

摘要：潇湘八景及其展开,渐趋成为艺术参照之"见立八景(屏风八景)",作为汉字、汉文化圈地域间之艺术缩略图,既有差异却又共有。作为各地地名、名胜风景意象的象征,成为人们憧憬之美景而不断再造之可持续发展的原型,继而,诗歌与八景意象融合,构成参照模式、幻想空间抑或四季景观、气象、名胜绘幅画卷。其载体形式有屏风、挂轴、画卷、画册画帖、工艺扇面、褶册画、浮世绘、工艺品。琉球有中山八景、那霸八景、首里八景。不仅琉球,中国册封使臣及日本僧侣等创作了大量的八景作品,还产生了北斋笔绘的《琉球八景》浮世绘。高丽、朝鲜王朝有关东八景(《别曲》1330年前后)、寒泉八景(宋时烈1607-89)、汉阳八景。越南有义安八景、宜春八景、河内八景。日本亦有近江八景、金泽八景等。