摘要：风火流星源于民国初年,是一门融民间杂技和中华武术为一体的民间社火表演艺术,主要在山西省太原市晋源区一带流传,迄今已传承五代。风火流星的传承面临诸多挑战:炭火飞溅的安全隐患、表演动作学习难度大、青少年学习者少、社会关注度低。对此,需要风火流星传承人尤其是年轻传承人发挥主观能动性,坚持高水平传承,重视非遗进校园,寻找炭火的替代材料,在景区、民间重要仪式场合、综艺节目中表演,不断扩大风火流星表演的受众面,吸引越来越多的人参与到传承中去。

摘要：山西省灵尚绣品公司以传承于灵石县、交口县一带的手工刺绣技艺为核心,建立起由设计、生产、营销和销售环节构成的刺绣产业组织,面向农村妇女开展刺绣技艺培训,不断提升绣品设计水平,开拓手工刺绣消费市场,将刺绣从文化资源成功转化为文化产业。从非遗保护视角来看,这不仅再造了地方手工刺绣新的文化生态,也为当地妇女提供了就业机会,增加了经济收入,为社会可持续发展尤其是包容性经济发展做出了积极贡献。

摘要：我国国家级、省级、市级、县级四级非遗代表性项目名录兼有普查登记和彰显可见度两种功能。有的非遗项目名称使用不规范,有的因扩展项目列入标准不明确,导致同一项目申报行政区出现重复、重叠的问题。为此,建议出台《中国非遗代表性项目名录申报指南》,建立非遗名录项目定期报告制度、非遗登录制度、非遗传承单位名录制度,使四级非遗名录自下而上的层层包含关系转变为晋级式关系,把非遗项目传承、保护成效作为列入非遗名录和非遗项目保护单位名录的重要标准。

摘要：2016年,《实施业务指南》新增"在国家层面保护非遗和可持续发展"的内容,从"包容性社会发展""包容性经济发展""环境可持续发展""和平与安全"四个方面将非遗与可持续发展联系起来,鼓励各国从可持续发展的视角制定非遗保护政策和措施。从非遗国家级名录项目评审标准、名录代表性、保护实践方面看,我国非遗保护还未与可持续发展理念结合起来。为此,开展相关研究,修订国家级非遗名录评审标准,增强非遗名录在可持续发展主题方面的代表性,调整非遗保护实践,才能推动我国非遗保护与可持续发展理念相结合。

摘要：基于政策视角,对《公约》和我国保护非物质文化遗产政策体系进行思考,可以发现:保护非物质文化遗产包括“内部人”主导实施的自主传承与发展式保护和“外部人”主导下的外部干预式保护两种模式。现代语境下的保护活动凸显的是外部干预式保护模式,属于过程性活动,包含“认定”“认可并纳入保护”“保护实施”和“效果评价”四个阶段,并衍生出相应的认定主体、认可主体、实施主体和评价主体。驱动和促进可持续发展作为保护活动的最终目标,在我国政策体系演变中得以充分体现;政策制定主体的相对单一性、政策构成的不完善性和政策内容表述上的模糊性是现阶段我国保护政策的主要问题。立足于多主体合作,制定科学的保护效果评价政策,完善名录体系建设政策,明晰政策内容方面的表述,是我国保护政策演变的主要方向。

摘要：随着城镇化进程的推进,非物质文化遗产传承面临诸多挑战。年轻人搬入城市导致农村空心化,愿意传承非遗的农村年轻人则缺少资助,而许多城市又缺少传承和展示非遗的场所。以国家此轮新型城镇化为契机,城市管理者应把非遗保护纳入城市整体建设中,利用古建筑场所展示非遗,在城区中保留和修建非遗传承场所、城市标识,完善非遗产业园区内的硬件基础设施和社会生活服务体系。在此基础上,以非遗为核心,规划设计特色风情小镇,让非遗传承者参与城市建设,弘扬非遗,推动非遗在城市的传承。

摘要：马腾原先生是一位致力于佛造像艺术创作的名家、河北省工艺美术大师,他在吸取前人艺术经验的基础上,结合当代人的审美感知力,大胆创新,创造出属于自己独特的佛造像艺术。一直以来,他在佛学的研究上颇有造诣,更是将多年参禅礼佛的心得都融汇于作品之中,表达了他对生命哲学独到的见解。在给我们带来审美享受的同时,给予我们更多关于人生的思考,这也正是马先生艺术魅力的所在。

摘要：研究山西省非物质文化遗产,分析其类型结构、空间分布类型与聚集区域、市域空间分布特征与旅游响应、时序分布特征等,得出结论:(1)山西省非物质文化遗产类型分布差异化特征明显,国家级、省级非物质文化遗产项目中传统技艺类数量最多。(2)山西省国家级非物质文化遗产项目在省域分布层面集聚型分布特征以极核区、高度密集区、次级密集区和带状区域为主要分布现状。(3)山西省11个地市均有非物质文化遗产项目,但类型、数量分布不均衡,呈现出空间不均衡的集聚特征格局。(4)山西省非物质文化遗产项目在时序空间格局分布上呈现不同特征。山西省非物质文化遗产资源与旅游业的发展存在显著正相关关系。

摘要：金石书画是一种自由精神的释放,也是一种前无古人后无来者的创造。书画高手秋林先生的书法作品多古朴典雅、端庄大气;而其使诗书画融为一体的绘画作品,又恣意纵横、雄浑壮丽、苍劲有力、酣畅淋漓,所体现出的那种厚重,那种生命的力量和金石的沧桑感,是秋林先生内心世界所幻化出的语言。他以此来表现生命的张扬与奔放,表达对生命存在本体的追问和思考。

摘要：当代社会变迁使非遗传承面临一系列的威胁。市场经济改变了非遗传承的动力机制,科技产品替代了传统技艺产品,学校教育不断弱化着非遗的生存根基。城镇化进程则在方言、职业组织形态、传承场所、时间标准等方面改变了非遗依存的日常生活情境。面对这些变化,借鉴已在城市中成功传承的非遗案例,以创意思维和市场经济思维构建非遗文化产业链,让在城市中工作的人成为非遗新的传承人,适应新的生活时间安排,推动非遗传承与市民休闲兴趣的结合,重构非遗在城市中的新的社会功能,将非遗传承纳入城市公共管理和教育体系中,视非遗为科技产品的灵感来源,使各具特色的非遗在社会变迁中继续传承。