摘要：张会军：今天有幸请来电影院的校友，导演、著名演员张铁林，他现在是广州暨南大学艺术学院的院长。今天，主要想请他介绍一些关于电影创作与教育方面的情况、经验、教训。

摘要：暨南大学校名源于《尚书·禹贡》:"东渐于海,西被于流沙,朔南暨,声教讫于四海。"意即面向南洋,将中华文化远播到五洲四海。1906年,暨南学堂创办于南京,又上海,再福建,终而复办于广州。学校以"华侨最高学府"享誉中外,20世纪前半叶,即有郑振铎、钱锺书、黄宾虹、潘天寿、陶冷月等一大批文艺名流执教于暨南大学艺术系。2006年,以百年校庆为契机,暨南大学成立艺术学院,组建以曹宝麟、方楚乔教授领衔的美术系,面向海内外招收首届书画鉴赏方向本科生。

摘要：趙之謙、沈樹鏞、魏錫曾、胡澍四人同好金石,交往密切。四人在京期間,常共同審定碑帖,其間題跋行爲與金石考據密切相關。魏錫曾、胡澍、趙之謙相繼離京後,彼此間常有書信往來,多涉碑帖互换、代購代售等金石鑒藏事宜,并伴有題跋索請行爲。從題跋索請内容來看,晚清金石學家已經開始留心題跋書法優劣及題跋裝幀形式,題跋行爲已漸具雅玩性質。此外,《校碑圖》的繪製及其與題跋、碑帖合裝成册的現象,亦是晚清金石題跋雅玩風尚的佐證。乾嘉時期,清代金石題跋仍以考據爲主,具有一定的雅玩性質則是晚清題跋活動的顯著特徵。

摘要：自境外电视节目模式大面积依托国际节目交易体系进入中国市场以来,中国电视节目创新问题成为长期困扰学界和业界的难题,而近年来我国研发出一些能够反哺全球市场的原创节目,令人欣喜。从演化博弈的视角对中国电视节目的创新进行观察,核心是将电视节目视为生命体,其通过大量试错的反复博弈,最终达到演化博弈均衡状态。通过这一系列的观察发现,中国电视节目出现了内容与版权、制作与播出、节目与互联网三重关系的演化博弈,并最终呈现出一种“从1到N”的创新。这种中国式创新的模式,依托于类型节目物种演化、跨类型节目基因杂交演化和族群式演化三种方式,实现中国媒介生态下的“自然选择”,并突破固有体系的束缚,从而进一步为中国节目模式反哺国际收视市场提供中国方案。

摘要：2004年第613号文件出台启动买断片市场化改革，至今已有20年。在此期间，买断片作为一个经济物种的演化，其遵循演化博弈理论的规律。初期，民营企业展开了多国别、多题材、多类型的摸索与试错，随着多部影片票房过千万元，使得买断片达到了第一次演化博弈均衡点。2010年，几部好莱坞非六大制片公司的作品取得过亿元票房，此类影片成为市场热点，进而出现了演化方向上的大规模聚集，导致海外片方对买断片提出了越来越多的分账要求。2016年以来，买断片市场的快速繁荣，使得多国别、多题材、多类型的演化方向进一步深入，与之相适应的发行放映体系也向多元化方向发展。而由于2020年新冠疫情的外部突变，买断片演化收缩，日本动画电影成为高度聚集的避风港，但台湾地区与香港地区的买断片出现新的演化趋势。

摘要：数字化乃是当代的基本议题之一。既关乎尖端与前沿科技，又广泛触及社会大众领域，产生的影响是前所未有的。伴随着数字社会或生态的来临，信息的媒介形态与属性也发生了翻天覆地的变化。数字图像，作为数字化浪潮中主要与主导的媒介手段，以其去实体化、多维度以及跨越时空局限等新特性，从根本上改造并重塑了大众日常生活的习俗与行为惯例。一种数字机制，迫使人们进入虚拟世界，通过图像的数字化生产、传播与接受实现商品获益的新型资本运作方式，也在此背景下应运而生，并且与数字图像共同生长、互为连理。这种机制可使用“灵韵生产”加以概括，即将本雅明语境中内含历史意蕴与神圣意味的“灵韵”嵌入到数字生产结构中，使得浏览量与热搜榜等成为竞相追逐的目标，而且不断制造出一个又一个的数字偶像与网络明星。由此，灵韵生产与数字图像之间紧密又深刻的辩证关系，也就成为透析数字技术乃至数字生态与其文化结构重要的切入点以及可行的理论路径。

摘要：清代书法名家何绍基一生交友无数,吴云乃其至交。二人自道光三十年(1850)订交起便一直保持着密切交流,直至同治十二年(1873)何绍基去世,二人友谊才宣告终止。何绍基晚年的艺术实践与日常生活离不开吴云的支持与帮助。而与何绍基的交游也在一定程度上影响了吴云的书法实践,这为他日后成为江南地区的书法名家奠定了基础。此外,二人的交游也让吴昌硕间接受益,对吴昌硕日后在书法上取得成功,进而成为近代书坛巨擘具有重要意义。

摘要：中国文字与书法肇始于实用,早期主要用于传递信息与纪事。自在龟甲兽骨上书写、镌刻文字的商代始,到以书法为媒介寄情抒怀的魏晋时期,中国书法在实用功能的基础上,逐步走向艺术自觉。这一阶段的书法发展以书体演进为主线,各体发展出区别于其他书体的书写技法与风格特征,并在此过程中反映了书法审美的变迁。

摘要：受儒家思想影响,东方家庭有其独特的价值观,这些价值观指导着人们在家庭生活中的行为,形成了具有东方特色的家庭文化,东方家庭电影通常植根于此。在这个背景下,家庭被视为社会的基本单位,是儒家思想的核心理念之一。儒家思想为不同的身份安排了不同的使命,家庭成员之间的关系及其伦理秩序都被赋予了极高的道德和伦理意义。强调家庭和家族的和谐与稳定,主张“修身齐家治国平天下”的路径,这种思想在东方家庭电影中得到了充分的体现。电影里经常描绘家庭成员如何克服困难和矛盾,最终实现家庭的和谐与繁荣,这之中就暗含着儒家思想的机理。东方家庭文化深厚而独特,与女性成长、和解等主题息息相关,这种背景为观众提供了一种思考和理解家庭问题的方式。

摘要：一、贺岁档的演化陶冶(以下简称陶):贺岁档曾经是中国电影市场上最重要的大档期,横跨了从前一年12月到元宵节结束。而贺岁档这个概念好像是从香港地区传过来的。谢世明(以下简称谢):20世纪80年代,香港地区许氏兄弟喜剧片那会儿就有了“贺岁片”概念。香港地区的贺岁档,在某种程度上是西方电影的圣诞档期的变体,圣诞是他们一年中最重要的节日,也是最重要的档期。