摘要：从宋朝开始,书法的发展进入一个新的阶段,以苏轼为典型的宋四家开始高举“尚意”书风的大旗。由于宋四家的社会影响力巨大,许多书家都刻意追随这种风气,整个书坛就一改自唐代以来的“尚法”传统,开始追求彰显个人风格和个性艺术的表现。正因追求个人风格,抒发个人情感和艺术追求,这一时代出现了苏轼、黄庭坚、米带和蔡襄这些以“尚意”为主要书学审美取向的书法大家。

摘要：影视工业互联网是文化与工业的结合,也是艺术与技术的结合,还是文化与媒介的结合。"中国影视+互联网"使得影视艺术文化基因与互联网文化基因相结合,产生了微电影、网络大电影、网络综艺节目、网络剧、网络纪录片、网络纪实节目、网络短视频等新的文化艺术门类,也使影视文化具有互联网色彩的新的形态、模式、特征和风格,从而使得影视产业发生彻底变革,形成了现代影像艺术文化基因图谱,也构造了典型的影视工业互联网文化生态。

摘要：近年来,都市女性群像剧爆款频出,反映社会问题,发出女性心声,符合女性审美,在众多类型电视剧中满足女性需求,引起情感共鸣。艺术作品要坚持真实性、艺术性和浪漫性相结合,在反映社会真实的同时还要注重作品创作的内在。现实主义创作理论“莎士比亚化”强调在坚持作品真实性的基础上真实再现典型环境中的典型人物,因此,根据“莎士比亚化”的创作理论,都市女性群像剧应牢牢把握社会环境真实性、人物塑造典型性和群像交互关联性三个方面,真正创造出接地气且能给予女性力量的优秀作品。

摘要：一、修身有德踵前贤徐无闻(1931—1993)出身于书香门第,其父徐寿(1900—1988)系民国时期蜀中书画名家、金石鉴藏家。韩天衡《中国篆刻大辞典》〈徐寿〉条载:“徐无闻父,嗜书法篆刻,潜心探讨钟鼎、石鼓及碑版,刻印多仿汉人及吴缶翁,无闻早岁从其习印发蒙。”[1]孙洵《民国篆刻史》将其列为“篆刻书法兼擅”一类。

摘要：王羲之作品《丧乱帖》笔法多变,笔锋轻盈,横折用笔、结构、章法无一不散发着灵动之美。作品中笔墨的浓淡、线条的粗细、用字的大小,以及以欹求正、虚实相生的处理手法,都映射出作者情绪跌宕起伏的变化。本文分别从作品的时代背景、用情和用笔分析、章法结构等方面阐述王羲之的雄强风骨和人书合一的至高境界。

摘要：成长是心理、生理、社会化、认知四个方面交织并进的一个漫长过程。其中,心理因素的外化体现便是情绪变化和情感表达。任何一个走过青春期的人,都曾多次体验过难以收束的情绪或情感的力量。这力量如水,干涸,无以滋养生命;泛滥,足以冲破理性堤防,摧毁自我、伤害他人。

摘要：民国时期学制的改变和新式教育的普及,促使书法教育发生了很大变化,由旧式的私塾教育转变为课堂教学。同时也衍生出了书法竞赛、展览会等新的教育活动形式。其中,书法竞赛对当时青少年的书法学习产生了尤为积极的影响。本文基于民国时期的报刊文献,对当时的中小学书法竞赛活动进行梳理,分析当时中小学书法竞赛的目的与意义,以期能为我们当下的青少年书法教育提供借鉴。

摘要：中国电影民族化是当前电影研究的重要议题。本文采用混合研究方法分析中国翻拍电影,研究发现:中国翻拍电影在叙事程式上移植前作整体结构、承袭核心人物和人物关系保证故事的完整性,场景布局和闪回技法的创新为民族化改写扩展话语空间;在文化表达上突破前作文化规约,以审美现代性思索和回应社会矛盾,革命记忆、文化风尚和当代日常生活构成其影像符码,并彰显作为社会肌理和民族心理的“德”文化;在美学观念上遵循与践行人民文艺观,弘扬了中国文化和精神的真善美。

摘要：朱熹《晦庵集》中有《题曹操帖》一则,世人依此认为朱熹书法曾学曹操,而未对其中可疑之处进行辨析就引而论之,以致以讹传讹。本文从朱熹少年时所受的理学教育、两宋士人对曹操之评价、朱熹的“蜀汉正统”观念、文献中曹操书迹之考察、钟繇之行径亦可被称为“汉贼”等几个方面进行分析论证,认为朱熹并非学习曹书,朱熹《题曹操帖》实为钟繇《贺捷表》。

摘要：在新技术的推动下,我国动漫在近几年得到迅速发展,呈现出娱乐化、普及化、社会化、全民化的趋势,但动漫人才培养缺很难满足市场需求。本文从教育模式改革、课程设置调整及产学研模式创新理念出发,结合当下传媒业人才需求的变化,探讨以传播为导向的中国动漫人才培养模式改革。