摘要：人们往往会根据自己的需要来描述世界万物，人在描述自身时亦如是。比如同样这个名叫司马相如（约公元前179年－前118年）的人，在西汉大史家司马迁笔下，就是千古流芳大文豪：在历代文人墨客的言情故事传奇演绎中，却是个千古风流大情种；而在唐人茶圣陆羽眼中，则是个千古扬名的大茶人。《四库全书总目提要》说到《茶经》中录摘的司马相如茶事内容，以为“《七之事》所引多古书，如司马相如《凡将篇》一条三十八字，为他书所无，亦旁资考辨之一端矣”，正是对陆羽在《茶经》中引用了《凡将篇》的褒奖。

摘要：茶人传奇，开篇奉上神农，这是为什么？理由似乎很简单，中国古代经典有记载。在茶圣陆羽所著的世界上第一部茶学专著《茶经·六之饮》中，陆羽说：“茶之为饮，发乎神农氏……”。说的是，茶作为一种饮料被人类所用，从神农开始。历代茶文化研究者，一般均以此为据，证实茶与人类的第一次亲密接触，是从距今5000多年前上古时期的神农时代开始的。作为一个上古时期的传说人物，我第一次看到他的“光辉”形象，是在当年中国茶叶博物馆“茶史厅”的展陈设计中。这位不知出于何年何人之手的木刻版神农像，中老年男性，浓眉大眼，须发厚重，身披兽皮草毡，脑袋谢顶，头上生有两角，人说此为牛角，这亦是神农被传为牛首人身的形象写照。仔细看，这位神农没有门牙，双手各执植物枝叶，并以右手将枝叶送入嘴中。后人传说，神农正在咀嚼的，正是茶叶。中国茶叶博物馆将此像上墙，作为茶史开始的人类第一人。

摘要：年轻时读刘禹锡的《陋室铭》，一口气就背下来了，其中有“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”之句，知道诸葛庐是诸葛亮的茅庐，却不知西蜀的子云亭出处何在，查阅了一下，原来子云是西汉末年大学者、辞赋家、语言学家扬雄（前53-公元18）的字。扬雄在文学史上以辞赋称雄，但汉赋这种文体不像后来的唐诗宋词，研究者不绝，效仿者不多，加之扬雄又不像司马相如，有卓文君风求凰一类的风流故事演绎，所以扬雄其人，主要在文学与学术圈内享受其崇高地位。