摘要：关于《老王》的教学，很多名师奉献了自己的智慧，为我们呈现了一堂堂风格各异、效果显著的语文课。那么，相较于普通老师，名师教学活动设计的秘密在哪里？笔者从魏本亚主编的《十位名师教（老王）》中选取了黄玉峰等十位名师的教学实录，并搜寻到十位普通教师教《老王》的教学实录，试图通过对比，探寻名师教学活动设计的奥秘。

摘要：布鲁姆斯伯里集团是20世纪初闻名于世的英国精英文化团体,稍后于它出现的"新月派"则是民国时期中国著名的文化团体。通过对这两个文化团体的比较可以发现,除了对理性、自由和艺术的共同尊崇,两者在组织形态建构上也有颇多相似之处。缘起于聚餐和下午茶、以友情和姻亲为主要系带的朋友间聚会,形成了这两个文化团体自由而松散的特点;优越的家庭出身和良好的学校教育背景,标志着其作为中上层精英知识分子的身份地位;沙龙、吟诗、演戏、办刊等组织活动形式,则又成为他们维系友谊、表达共同艺术诉求的载体。中英知识分子在文化身份认同与精神契合层面的这些有趣交集,显示出民国时期中国自由知识分子群体在建构形态上对于西方同类群体文化风格的有意模仿与追随。

摘要：《红楼梦》在化用前代文艺创作经验以为自己的叙事建构服务方面,表现出了精细巧妙的构思,这在其前五回的三段神幻情节中表现得颇为典型。石头故事有对框套情节模式的化用,绛珠还泪故事有对杂剧楔子体制的化用,太虚幻境故事有对戏曲副末开场程式的化用。《红楼梦》在叙事建构中借鉴前代文艺经验的精细构思和优秀实践,使得这些已成套路的文艺手法在小说叙述中起到了有效的修辞作用,从而更好地达成了自己的叙事目的,实践了自己的审美追求。《红楼梦》的创作实践所表现出的化用前代文艺营养以求变革创新的思路,代表了明清小说利用前代文艺经验的创作实践所能达到的理想标高,进一步丰富了古代小说的艺术表现手法。

摘要：理学诗的创作是宋代学人思辨智慧的艺术表达。两宋鸿儒将儒学"义理"视为主体审美的对象存在,在"以求诚为本,躬行实践为事"的儒学探索中获得自在体验和精神满足。与此同时,他们将诗歌创作视为"明理"、"修身"的有效手段,充分发挥"与道同机"、"觉世唤醒"的主体自觉,多层次展示"笃学力行"的实践智慧。"为诗好说理"的艺术传统可以追溯至魏晋玄言诗及隋唐以后的佛理道情诗,而宋代理学诗整体呈现着"理趣"横生、自由清雅的艺术境象,文学史家应该尊重其有别于"诗人之诗"的价值与特点。

摘要："全球化"语境使得中国文学无论在精神层面,还是艺术层面均面临着"全球化"与"本土化"、主流与边缘、价值定位与审美取向、模仿与创造等诸多问题。由于中国作家和思想家普遍在处理以上问题时出现的失误,使得中国文学的发展失去了自己的根基,丧失了自我。实际上,中国文学当下所面临的不是如何走向世界,如何与世界对话的问题,而是如何解决文学本身价值定位和文学史定位的问题。其中最关键的则是如何建立中国自己的文学精神和价值取向,如何确立自己的主题、形式、想象力、感情、智性的追求以及艺术表现策略。在这一总体目标之下,深入到各种文体,探寻诸文体本身存在的各种问题。只有各种文体内部的问题获得了较为完善的解决,中国文学的整体素质和艺术质量才能获得根本的改变,才能够解决其在国内的生存危机,并经由自身发展而获得与世界文学平等对话的权力。

摘要：叶圣陶的《苏州园林》最初是为一本苏州园林的摄影集所写的序文,原题为《拙政园寄深眷——谈苏州园林》,语文教材对其进行了删节并更名为《苏州园林》,此后该文成为经典课文。本文以《苏州园林》为研究对象,梳理了包括教学设计、课堂实录和教学例谈等在内的26篇课例,尝试对《苏州园林》的教学内容作一次全面的综述,并进行简单的评议。

摘要：运用教学语言生情造境是开展教学活动的基本方式,也是体现教师主导作用的重要表征。教学语言精彩体现的是教师言语生命的精彩和教师专业价值的自我实现,担负母语教育任务的教师理应成为言语表现和言语创造的表率,引领学生在优化的语言环境中开发语言潜能,培养审美自觉,提升语文素养。教师应根据教学目标采用适切文本语境和学生心灵诉求的言说策略,运用体现情感性、生活性、思辨性和审美性的语言创设情境,使教学语言既有逻辑力量,又有艺术魅力。

摘要：“跨媒介指涉”概念的提出,将注意力放在主体媒介的间接和隐蔽意义,强调主媒介与目标媒介无声的对话与交流。以此来看1656年委拉斯开兹创作的油画《宫娥图》(也译为《宫娥》)以及福柯的解读,其实也是一种跨媒介的主题指涉,即绘画作为一种主媒介和一种符号系统,通过符号隐喻指涉隐藏其后的话语意义,呈现图与词、图与言的跨媒介关系。福柯认为《宫娥图》人物的目光凝视,是对传统绘画视觉秩序的挑战,表征了不可见之物的可见性,是可见性与不可见性的交互叙事,展现了艺术的再现危机。重读委拉斯开兹与福柯,我们看到视觉凝视背后潜隐的复杂话语深渊,这也为我们重构艺术与现实关系提供了新的思考空间。

摘要：明末清初著名文学家李渔之人格极其复杂多变,但计其一生人格的主要发展脉络,乃是士人人格与商人人格及俳优人格之间的逻辑演绎。由于入清后清政府的政治高压与穷困所造成的生存窘境带来的双重压力,李渔可贵的士人人格最终蜕变为商人人格与俳优人格。李渔在小说戏剧创作上不无独到的贡献,但其士人人格的萎缩,及其商人人格与俳优人格的相结合,终导致其小说戏剧创作以浅俗的娱乐主义消解浓重的感伤主义,并用艺术仿真置换艺术真实,而不能臻于更高的小说戏剧创作之审美境界。

摘要：张柠是一位多面手。他既是学者,又是作家。作为学者,他似乎并不专注于某一领域的研究,从俄国的托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基,到中国的废名、施蛰存、张爱玲,都有长篇宏论;现代诗歌解析,对他来说,似乎只是小菜一碟;文化研究,他也每每奔波前沿,从小清新文化到乡土文化,都有很精辟的思考。