摘要：汉代是我国铜镜发展的重要时期，中国铜镜以汉镜出土的最多。它不仅在数量上比战国镜多，使用普遍，而且在制作形式和艺术表现手法上也有很大发展。主题纹饰多采用浮雕技法，显得高低起伏，活泼自然，开创了后代铜镜高圆浮雕的制作手法。

摘要：武威作为丝路重镇,出土的丝织物数量众多,尤以磨嘴子汉墓出土居多。这些丝织物包括锦、绢、刺绣、铭旌、绦带等,还出土有纺织工具。这些丝织品造型独特、纹饰精美、寓意深刻、织造技艺高超,具有极高的艺术价值。磨嘴子汉墓群出土的精美丝织品不仅为了解汉代丝织工艺提供了实物资料,而且在一定程度上反映出汉辟河西四郡以来,河西重镇武威处于丝绸之路中西交通孔道,其纺织技术和丝绸文化的多样性,是丝绸之路上东西方文化交流最好的实证。

摘要：《民国康陶然生祠记碑》又称《武威县长康公生祠碑》,是为了纪念曾任武威县长的康敷镕所立。此碑是康敷镕为官一任,造福一方的最好证明,为进一步了解、研究康敷镕生平事迹等提供了可靠的资料,代表了当时武威的文学、书法水平,不仅具有重要的历史价值,而且具有较高的艺术价值,同时也是研究民国时期武威田赋制度的变迁、民风、民情等方面极其重要的实物资料。

摘要：作为展现我国历史底蕴,传承中国历史文化的重要基地,文物博物馆的陈列展览设计对提升全民综合素养有着极为重要的推动作用。而对于博物馆展陈人员而言,文物博物馆展品的陈列展览设计不仅是一项兼具美学性和艺术性的工作,还承载着展示展品内涵与价值的责任。依托文物博物馆展陈设计,文物的艺术性和社会价值将得到更直观的体现,观众的参观兴趣也将得到提升。因此,相关人员必须充分重视博物馆的陈列展览设计工作,在有效提升文物博物馆陈列展览设计水平的基础上,充分展现文物展品的价值。基于此,现总结文物博物馆陈列展览设计的作用,同时,对文物博物馆陈列展览设计的创新方法及优化路径进行全方位探讨,以期助力文物博物馆陈列展览设计水平的提升。

摘要：《凉州重修护国寺感通塔碑》汉文碑铭和西夏仁孝陵墓出土的西夏文残碑中都提到圣容寺,此圣容寺在哪里,它的变迁如何,对此史学界尚有不同的见解。本文除对圣容寺的位置、来历作了阐述外,还对番和县圣容寺与凉州大云寺的关系、西夏时期的圣容寺作了比较和考证,这对研究番和县圣容寺及与圣容寺有关的敦煌莫高窟艺术都具有一定的参考价值。

摘要：武威市博物馆馆藏的西夏唐卡，均出自武威新华乡亥母洞石窟，它们分别是上乐金刚和金刚亥母坛城唐卡、十一面观音唐卡及文殊菩萨唐卡。三幅唐卡，其构图技法、绘画内容、装饰手法，都具有典型的西夏绘画艺术特点，同时融合了藏族、汉族和印度波罗艺术的特点，且兼具了西夏河西地区的绘画艺术特色。其中，文殊菩萨像唐卡具有更为特殊且重要的历史和艺术价值。

摘要：1978年8月,武威地区文物工作队对永昌县圣容寺旁所谓的元高昌王墓作了勘探清理。从出土的残垣断壁以及壁画、题记中,证明它是一处被焚毁了的西夏千佛阁遗址。阁内及土塔周围绘制'千佛',并有多处不同民族的文字题记。这种阁中有塔、专门供奉'千佛'的楼阁建筑,在西夏以及其他时代也是不多见的,是研究西夏建筑、绘画艺术、宗教信仰、民族交往的重要资料。

摘要：1977年,武威西郊林场西夏墓出土了31块彩绘木板画,木板画的出土为研究西夏绘画艺术、丧葬习俗以及服饰等提供了重要的实物资料。学术界一般认为武威出土的这批西夏木板画是墓主人生前生活的真实写照。文章通过对汉、魏、唐、宋墓葬文献及随葬品的对比,认为这批木板画是西夏对中原墓葬习俗中墓室壁画或者随葬陶俑等明器的另一种变体和创新,其真正的内涵是代表镇墓辟邪的墓葬神煞。

摘要：20世纪70年代以来,甘肃省武威市出土了一批珍贵的西夏木板画,为揭开西夏王国神秘的面纱增添了重要的资料。随着考古发掘报告的相继公布,武威出土的这批西夏木板画引起了学界关注,考古学和西夏学学者纷纷著书立说,从丧葬习俗、绘画艺术、服饰特征等多个方面探究了西夏社会历史,简述了不同的见解。虽然这些研究还存在着一些不足,但为揭示西夏宗教信仰、民族关系及社会面貌有一定的参考价值。

摘要：水陆画是水陆法会供奉的绘画，它在我国绘画史上占有特殊的位置。本研究利用体视显微镜、偏光显微镜、X 射线荧光光谱和拉曼光谱等技术，首次对明代绢本水陆画颜料的形貌、成分进行了观察和测试，并分析了它的保存状况。研究表明，其红色颜料为混有少量铅丹的朱砂；蓝色颜料由蓝铜矿、赭石和白云母混合而成；浅蓝色颜料为靛蓝；绿色颜料的主体成分为氯铜矿，间有少量孔雀石和蓝铜矿；白色颜料则为水白铅矿及微量石膏。观察显示，部分颜料有开裂和剥落的现象。不难认识到，此项工作可为水陆画的颜料使用、保护修复和艺术史研究提供有价值的信息。