摘要：《破恶声论》是鲁迅早年留学日本时发表的一篇未完成的文言文,对当时流行的'破迷信''崇侵略'说进行了驳议。鲁迅认为,信仰的发生是人类自然而然的精神现象,'迷信'不是罪过,可怕的反而是那种标榜救国的'无信仰之士人''破迷信之志士'的所作所为。这种对于'信仰'的认知与晚清以降的'启蒙'思潮,与鲁迅本人试图通过'立人''立人极'以改造中国以及日后改造'国民性'的思路和社会实践都形成了鲜明的对照,甚至构成某种'悖论'之势。这表明,近代以来中国知识者在启蒙与信仰之间的犹疑,不仅关涉文化选择,同时也关涉现代知识者的自我认同,其中隐含着某种首尾相噬的困局。

摘要：20世纪前期中国原创弦乐作品是中国现代文化的奇葩。经海外华人作曲家、艺校教学的作曲家及投身革命的作曲家共同努力,使原创弦乐作品百花齐放,争香斗艳。本文从文艺美学的视角出发,通过分析20世纪前期不同作曲家的创作情况,梳理其美学特征,探索其形成基础,分析其艺术得失,以期对当代新文化建设具有借鉴作用。

摘要：《圣经》是基督教的经典,也是一部重要的文学著作,在世界文学史上具有重要地位。圣经文学包括叙事文学、诗歌文学、智慧文学、先知文学、启示文学和书信文学六个部分,各部分都体现出了高超的文学技巧和多方面的艺术特色。

摘要：自20世纪60年代以来,英语世界元杂剧的译介与研究取得了丰硕的学术成就,但遗憾的是,无论是我国国内抑或是英语世界学界却至今没有对其进行过专门而系统的梳理、考察与探研;而大多为涉论性的内容。新时期,将"英语世界元杂剧的译介与研究"作为一个重要的学术课题,进行全面而系统的梳理、专门而深入的研究,必将会进一步地促进国内与英语世界双方元杂剧研究的有力互补与融合、强力发展与繁荣;并能在互识、互证与互补的基础之上,进一步扩大中国传统文化(学)的海外影响,从而更好地实现当下中国正在实施的中国文学和文化"走出去""文化强国"的伟大战略任务。

摘要：本文尝试用作为一种方法的马克思主义来改造与充实同样作为方法的现象学,并以此把现象学推向社会存在现象学。作为实践存在论的马克思主义存在论与现象学之间有方法论上的共性,而现象学的方法作为对"经验到的世界"的研究,实际上是对经验过程的描述,而这个过程的另一面也正是被经验物呈现出来的过程。但现象学所研究的"经验"却是空洞的,要克服这种空洞性,就必须把现象学推进到社会历史领域,这就需要用历史唯物主义来改造现象学。这种改造将为现象学夯实基础,并形成新的问题域。一旦这一社会存在现象学的方法被引入到美学中,就会形成研究美学与艺术问题的新维度。

摘要：文学与美术有着千丝万缕的联系,文学经典以美术的形式得以传播,同时为许许多多的美术家提供了创作的源泉和智慧的灵感,并且激发了他们创作的想象。但丁《神曲》就是这样一部文学经典,这部杰作的美术传播主要体现在插图作品、绘画作品、雕塑作品三个方面,影响了达利、罗丹等许多重要美术家的艺术创作,成为跨艺术传播或是跨媒体传播的一个优秀范例。

摘要：自处女作《梦二画集·春之卷》之始,诗画融合的艺术形式便成为现代日本诗人画家竹久梦二艺术的突出特色,《竹久梦二童谣集》中对“童谣”与“绘本”的结合则是这一艺术特色发展到成熟阶段的标志。“绘本”与“童谣”在中日两国都有着长久的发展历程,这其中伴随着绘本与童谣所发挥的作用的变化以及中日两国儿童观念的转变:从发现儿童到尊重儿童,从儿童文学应偏向于“教训”还是“艺术”的论争,到最终确立“儿童本位”的儿童文学观,这是一个漫长的发展过程,中日两国儿童文学在这一过程中一直存在若干差异,这在《竹久梦二童谣集》中有着较为鲜明的表现,而最近该作品的汉译与出版,对中国儿童文学创作与儿童教育也都有参照与启发价值。

摘要：本文回顾了20世纪后半叶以来西方学术界对古典妇女史的研究状况,描述了其兴起与发展的过程与特点,指出西方古典妇女史的研究经历了一个不断深入的发展过程,在研究的对象、途径、范围、方法和分析范畴等方面都取得了长足的进步:从研究知名妇女到关注包括普通妇女在内的全体女性;从使女性在古典史学中显现出来,到把社会性别作为妇女史研究的基本分析范畴,进而超越社会性别,强调女性的多重主体身份,注重差异、多样性和流动性。与此同时,吸取相关领域的研究成果,跨学科地进行研究成为西方古典妇女史研究的一种趋势。

摘要：佐尔坦·伊姆雷探讨了"民族国家剧院"概念的主要变化,从1767年汉堡剧院的早期辩论起,止于2006年苏格兰"民族国家剧院"开业。在18和19世纪,多数西欧国家都把"民族国家剧院"看做促进国家甚至是帝国一体化的手段,但在东欧,有关"民族国家剧院"的辩论以及后来"民族国家剧院"的创建,却常常发生在帝国主义压迫、统治和反抗帝国主义的语境中。"民族国家剧院"的实现都以虚拟的方式表述了统一的民族国家,其角色则是要保持单一、固定的民族国家认同以及同种的、占支配地位的民族国家文化。而在当今的苏格兰,民族国家的概念已再次发生变化——它要服务于多样化、多文化的苏格兰。

摘要：宋初文坛继承中晚唐之余绪,文人唱酬风气极盛。二李、九僧、杨刘、欧梅、苏黄……上至馆阁公卿,下至野客畸人,无不竟相讨此"冷淡生活"。尽管后人对这些唱酬之作颇多非议,但个中人之所以乐此不疲,恐怕还是因为唱酬活动本身就构成了他们生活的重要组成部分。诗歌被用来交流和竞技,不仅仅是"为艺术而艺术",而且也是"为生活而艺术"。这些"杯酒光景间之小碎篇章"。