摘要：著名汉学家施舟人将南音放在文化交流、人类文化发展与传承的语境下进行研究,改变了以往部分西方汉学家以强势的眼光品评中国文化的传统,做到了自身融入、视域融合、读解融通,体现了当代汉学家的博大胸襟。他对南音研究的意义不仅在于他把这种古老的艺术介绍给当代的中外读者,更重要的是他的研究方法和对待中国文化的态度值得从事比较文化研究的中外学者借鉴。

摘要：推荐理由2018年4月,文章《在日常生活中寻找明亮的诗行》发表于《光明日报》。创作感言文学阅读是生活的赐予《在日常生活中寻找明亮的诗行》一文是为杭州诗人卢文丽的诗集《礼——卢文丽诗选》写的一篇评论,发在今年4月24日的《光明日报》上。我喜欢读卢文丽的诗歌,因为她的作品里饱含着纯粹和气量,那种对生活、民情、社会、凡俗、草根的充满慈爱的纯粹和对张狂的物质世界超度的从容与雅量。

摘要：引语:"海外视点",即是来自海外的视点;"海外"即中国之外,纯粹是一个空间概念。人的最大"前见"是文化背景,人群、民族之所由分,即是文化。当海外中国文化、文学、电影研究者们带着其自身的文化背景,来看中国之时,他们的"前见"会不知不觉地发生作用。由此,我们一方面可以从另一个角度了解自身,见前所不见;另一个反面,也可以观看他们的"前见",了解他们。"海外视点"不是强化彼此之别,得出非此即彼的结论,而是为了知彼知己,以期沟通。人须在人与人的互相打量中成其为自身,民族亦是。2008年9月始,我有幸到哈佛东亚语言文明系学习一年,不觉半年过去,其间接触了许多海外中国文化、文学、电影研究者。他们或从大陆、台湾至海外学习,之后留在海外从事中国文化研究工作;或是海外之人,因对中国文化感兴趣,于是以此为专业。间或我有机会与之闲聊或讨论,他们的视角与我迥异,时常发我们所未发。于是,我萌生一念,可以将与其聊天或讨论记录下来,以对话录的形式整理发表。于是有了"海外视点"这个栏目。在对话中,我不引导亦不评论,只是去倾听,顺着对方的思路,让对方完全展现出自我。读者亦可以去倾听,在静默之中,反思自我和对方的独特之处或偏见之处。

摘要：程季华先生主编的《中国电影发展史》中说到,1896年8月11日上海徐园放映＂西洋影戏＂,这是电影第一次在中国放映。这里的根据是上海《申报》的两则广告,预告本年8月11日和8月15日将在徐园放映西洋影戏。《发展史》这个观点是中国电影史学界多年来的定论。黄德泉先生在其《电影初到上海考》一文中,质疑这个论断。

摘要：如果从1827年歌德在和艾克曼的谈话中正式提出“世界文学”这一概念时算起,至今“世界文学”已有了180多年的历史。歌德之所以提出这个概念,在很大程度上得益于他对包括中国文学在内的非西方文学作品的阅读。如果说当时歌德提出这个概念仅仅具有某种乌托邦的幻想的话,那么,在今天的全球化语境下,这一带有乌托邦幻想色彩的概念已经演变成为一种审美现实。在今天的国际比较文学和文学理论界,讨论世界文学已成为一个非常重要的前沿理论话题,特别是随着文学和文化全球化进程的加快,对世界文学的关注更为令人瞩目。关于全球化对世界文学的发展究竟有着积极还是消极影响的问题,意见仍然不一,但人们也都承认,世界文学作为比较文学的最早雏形,正是在全球化涉足经济、文化和知识生产所产生的直接影响下诞生的。而在今天的全球化语境下,随着欧洲中心主义和西方中心主义的解体和东方文学的崛起,比较文学发展到最高阶段也就自然进入了世界文学的阶段。虽说文学和文学研究在全球化的时代受到了来自各方面的挑战,但人们对世界文学的兴趣却与日俱增。这是因为在全球化时代,翻译发挥了传播各民族/国别文学的重要中介作用。通过翻译,一些优秀的文学作品在多个国家和不同的语境下广为流传;一些具...