摘要：楚地自古有鼓盆而歌的丧俗,鄂西北武当山地区的丧葬风俗整体上遵循着儒家礼教传统,但又在道教文化的影响下,体现出一定的道教色彩。丧歌被当地人统称为“阴歌”,因主要在夜晚伴以锣鼓演唱,通宵超度陪伴亡灵,当地又称之为“打待尸”“夜锣鼓”“阴锣鼓”“围鼓子”。武当山丧歌在当地民歌所占比重较大,

摘要：武当复真观大殿1412年敕建,又名太子坡,是武当山保存最为完整的道观。道观大殿内供奉的真武神像和侍从金童玉女塑像,是迄今为止武当山全山最大的彩绘木雕塑像。武当山复真观塑像的整体布局,体现着道家"道法自然"的精神内涵,整个塑像用不同的表现形式,给观者带来一种全新的视觉体验。

摘要：艺术专业人才培养的出发点与落脚点是课程,而课程的组织与实施的基本路径是课堂教学。随着基础教育艺术课程建构的继续深入,作为基础教育实施者的出口的应用型本科院校课程建构也应随之进行,切实做到与基础教育艺术课程的无缝对接。

摘要：十堰位于汉江中上游,境内上游船夫号子既反映出劳动号子粗犷质朴的共性,又较为集中的彰显出鄂西北地域特征:抒咏性曲调与支声复调映射出汉江的蜿蜒秀美;绵长秀丽的汉江成为陕、鄂两个文化区联系的天然通道,它使该地区与汉水上游的秦地保持较强的共通性,因此,近秦地的音调特征成为了十堰船夫号子的独特印章。

摘要：汉江是长江最长的支流，流经陕西、湖北两省，在武汉市汉口龙王庙汇人长江，十堰地处秦巴山区腹地，汉江中上游，十堰境内汉江流域绝大部分是山地，为山地弯曲河型，整个地形西北高，东南低，使东南季风可长驱直人本流域，加之北界的秦岭山脉，而且阻滞北方冷空气侵入，因而这里成为我国南北气候交界地带，流域内气候较温和。上游山岭纵横，阻碍重重，风力较弱，但在峡谷道上，风力亦大，

摘要：坐落于鄂西北武当山北神道中段的青塘村,有两个古老的地方戏曲品种——调子戏、八岔子戏,被统称为武当神戏。该剧种在当地民俗进程中,具有一定的原生性与标本性意义,在调式、腔式等音乐形态、剧目内容等方面体现出南北交融的地域特征、神化特征。

摘要：竹笛带有浓厚的中国文化特色,其在戏曲音乐中的伴奏为戏曲音乐增色颇多,本文将以竹笛在昆曲和梆子戏中的运用为例,研究竹笛在戏曲音乐中的运用。

摘要：竹笛花舌音被广泛应用于秦腔等地方戏曲的伴奏音乐中,随着竹笛音乐的再创作和发展,竹笛的个人演奏上也应用了花舌音。本文分析竹笛花舌音的演奏技巧及其在竹笛音乐中的运用。

摘要：3DMAX在广告设计、影视动画、建筑设计、多媒体制作、游戏、辅助教学以及工程可视化等领域广泛应用。在3d技术语境下,室内设计的文化诉呈现出华丽的装饰、复古风格、材料的混用、印第安帐篷文化的应用等现状,表现为追根溯源,重视传统民族文化;和谐自然,彰显地域文化与乡土文化;融合引进,注重整合异域先进文化;特色显露,表现个人与个性文化等趋势。

摘要：当代大学生耻感缺失主要表现为:只计利害得失,不辨是非对错;只顾寻求娱乐刺激,不计后果;追求享受,不知廉耻;依循生活恶习,荣耻颠倒。传统耻感文化淡化,市场经济的发展与公众规范体系的不健全,学校道德教育的不力,自媒体时代的负面效应及父母教养方式的不得当等是导致大学生耻感缺失的主要原因。高校必须重视大学生的耻感教育及实践,着力建设大学生耻感意识培养的良性运作机制,通过开发大学生校本德育课程,加强校园文化建设等途径培养大学生的荣辱意识。