摘要：受家庭因素影响,温庭筠一生都致力于考取进士,在三纲五常观念的影响下,其作品总借女子闺音表达自己壮志难酬的苦闷。从社会层面探析,词因音乐而生,古代听歌者与唱歌者之间的消费与被消费关系使作词者的创作具有一定局限性,迎合消费者的审美创作文学作品使得女性描写更加单一。这种单一体现于具象化女子佩戴的钗、簪、人胜等头饰,以倭堕髻、蝉鬓为主的发饰,以及对残妆、薄妆、新妆的细致描写,对女子心理状态的关注较少。温庭筠笔下的女子活动地点不出闺阁,女性形象多半作为视觉对象而遭人审视,而男性则处于一种审视者的优越地位。这并非其有意营造不平等的关系,强调某种社会地位导致的,而是人潜意识的表现结果,但这种结果的确是长期不平等的权力关系造所成的。基于此,文章以温庭筠《花间集》为例,对词人创作的局限性进行探析。

摘要：《九歌》作为我国历史文化的瑰宝,具有很高的审美价值,当代中国编舞家林怀民用现代的眼光对其进行加工与编创,并以舞蹈的形式将其呈现在舞台上,围绕“身体回归”这一哲学命题展开思考,同尼采的“上帝之死”一般,让人们直面身体的价值与个人主观能动性的作用,借古喻今,描绘了一场盛大的身体觉醒,不仅是对中华优秀传统文化的歌颂,更赋予了其现实性意义,符合我国社会主义核心价值观,弘扬习近平总书记的英雄观。基于此,文章分析林怀民舞蹈作品《九歌》中的身体觉醒,揭示其当代价值。

摘要：在智慧课堂环境下如何为发展学生核心素养设计学习活动是当前教学改革需要关注的重要问题。对核心概念的深度理解是培育核心素养的基础,但目前课程教学目标仍然停留于浅层记忆、探究过程浮于表面流程,学生思维水平、核心素养陷入难以提高的窘境。深度理解是从低阶学习走向高阶学习的关键过程,应把深度理解作为项目化学习的目标与评价标准,将项目化学习作为实现深度理解的教学过程。为此,提出在智慧课堂环境下促进深度理解的项目化学习设计框架与实施策略,并以小学《科学》课程“制作简易发电模型”项目为例开展了实证研究,验证其应用效果,以期为教学实践提供可借鉴的思路与方法。

摘要：自古以来,盛衰主题一直是中国文学书写的重要主题。北宋词人欧阳修自幼失怙,几逢死别,缠绵病身,仕途跌宕,坎坷的生命体验强化了他的盛衰之感,这种情感焦虑伴其终生,使他对生命的衰微消逝、世事的离散变换都有极敏锐的体察。当这种情感体验投射到文学创作中后,便成为其词作的一类显著主题。文章主要探讨欧阳修词的盛衰主题,其中以生命的盛衰、世事的盛衰这两种主题表现最甚。词人通过摹写物我交织的矛盾状态和春季景色的流变,表达了惜年乐生的生命意识;通过对自我颠沛机遇的咏叹、对历史事件的评析,表达了感慨世事、反思衰变的历史意识,哲理意味深长。值得注意的是,同样是表达人生颠沛流离、世事变换的盛衰主题,大多花间词人因无力改变政治无望、前途无着的现实,只能悲叹失落,隐逸放旷者亦有之,却是少部分。相较于花间词人颓唐无奈的消极态度,欧词在悲慨之余展露出开阔的心胸,以略带洒脱与豪情的心态消解了盛衰主题的消极性。他在伤春之外重拾赏玩的快活愉悦,在阅尽千帆后参透人生起落的常态,在觥筹交错间抒发往昔的壮志豪情。由此,更呈现出一种超越悲慨的旷达之致,并自然而生一种感发的力量,展现了欧词独特的精神世界和美学境界。

摘要：跳马伕流传至今,在江苏省如东县及周边地区仍常见其身影,是当地最盛行的舞蹈形式,并于2011年经国务院批准列入第三批国家级非物质文化遗产名录,之后多次登上由政府承办的各类大型活动。其作为男子集体舞蹈,相比其他“非遗”舞蹈,有别具一格的动作形态和表现形式。文章对跳马伕的历史演变、基本特征进行研究,并从当代视角出发,在保留跳马伕原有审美情趣的基础上分析创作路径。

摘要：目的:文章研究曹禺早期戏剧中存在的原始崇拜现象,揭示原始崇拜意识在曹禺创作冲动及人物形象塑造上的具体体现。方法:采用文献梳理法,通过文本细读,结合曹禺在创作《雷雨》《日出》《原野》时的心理及塑造繁漪、仇虎等人物形象的戏剧手法,人物与作品主旨的关系,整合相关研究资料及作者的个人论述,对作品进行研究。结果:曹禺在《北京人》中盛赞“北京人”高大威猛,充满生命力,借此表达了对原始强悍力量的向往与礼赞,体现了一种原始崇拜意识。追溯曹禺早期的三部作品可以发现,曹禺在《雷雨》中突出的“蛮性遗留”,在《日出》中强调的“人之道,损不足以奉有余”,在《原野》中塑造的“原始、神秘”的戏剧情境,都是其原始崇拜意识的显露。在几部作品的“理想人物”,如繁漪、打夯者、仇虎身上也体现了原始、野性等特点。对原始野性、原始生命力的描写与礼赞构成了曹禺原始崇拜意识的主体,并且已经具有“原型”意义,成为贯穿其早期作品的一条主线。结论:在积贫积弱的民初,站在文化的角度思考民族如何救亡、自新,向远古去寻找原始强悍力量,从而塑造体格强健、朝气蓬勃的民族“新人”,是贯穿曹禺早期戏剧创作的一条思想主线。

摘要：灾难题材的文学作品,常常将人物置于极致境地中加以刻画,在生与死的考验之下,人性的裂变极具审美张力。来自极寒之地的女作家迟子建一向以温情著称于当代文坛,她对爱情有自己的独特见解,她透过灾难背景下多种多样的爱情故事展现隐秘的人性,传达对精神爱恋、人性救赎等多方面的关注与思考。她的目光始终聚焦于东北大地上普通民众的生活,倾力书写他们的生活,讲述他们的爱与恨、生与死。其长篇小说《白雪乌鸦》将100多年前哈尔滨暴发的一场传染性极强的肺鼠疫作为主题,在这样黑暗压抑、缺少感情的鼠疫阴霾之中仍存在一部分人,他们保护着生而为人的尊严,徜徉在爱情温柔的阳光之下,使读者更加珍惜这裂缝之中窥见的爱的生机。瘟疫灾难背景下傅家甸的感情故事,虽然抹不去死亡阴影笼罩的苍凉,但迟子建节制舒缓的叙述中流淌出的情感基调是温暖的。对普通民众的关怀与温情书写不仅是迟子建作品的现实意义,更是她自始至终坚守的文学创作立场。作家满怀悲悯,用温婉的笔触刻画瘟疫死亡威胁下傅家甸人隐秘而热烈的感情故事,既展现了巨大生存压力之下人性的裂变,又突显了危机之下纯真爱情的人性救赎力量,表达了对执着爱情的美好憧憬。

摘要：叶兆言是中国当代文坛独具特色的江苏作家,其创作了数量颇丰的长短篇小说。他的作品不仅吸收了源远流长的中国古典传统文化,蕴含着深厚的历史底蕴,还受到了西方现代思潮的影响,二者共同促成了其作品中特有的现代性特征。其小说《后羿》便具有浓郁的现代性色彩,仔细探析其中的人物构建及文本的情节手法,可以发现其包含着对中国传统后羿形象的重新塑造。小说突出了后羿人性所具有的原初欲望的回归,而后羿作为神的神性随着其身份的变化逐渐消散。小说还从女性和男性的双重视角书写了对父权制的反抗,压迫女性和底层男性的传统父权被削弱,“子”的个体意识也得到了唤醒和彰显。此外,小说以具体场面和人物的细致刻画为中心,对暴力和情欲的狂欢化进行了全方位的展现。在狂欢中,人们挣脱了枷锁,触碰到了最本真的欲望。这体现了小说对“完整的人”、个体的意识启蒙及个人欲望的强调等,展现了叶兆言小说中现代性的具体内涵。其以“人”为焦点,呼吁对个体生命意志及原初生命力的解放,以此种方式不断尝试打破束缚,体会作为个体而言最为真实的人生感受,具有极为重要的文学意义。基于此,文章以小说《后羿》为例,探析叶兆言小说中的现代性。

摘要：设计具有可指导、可理解和可操作的系统化学习结果预测理论是改善学习成效的一种教学处方。研究从学习活动理论视角阐述了MOOCs环境下的学习过程与学习结果,并提出CIEO学习结果预测分析思想和学习结果预测工作模型。该模型包括理论层、参与层和行为层,其中,理论层包括个性化学习理论、项目反应理论和社会认知理论,分别对参与层中的学习内容、学习互动和学习评价进行指导;参与层是从学习活动的主要表现形式层面进行设计;行为层则遵循“目标—过程—结果”的分析思路,从学习行为的具体表现层面进行设计。在此基础上,对学习行为分析指标进行设计,形成面向学习结果的六类分析指标,即基于学习内容行为的完成度和掌握度、基于学习互动行为的参与度和贡献度、基于学习评价行为的测评完成度和通过率。最后,采用多元回归分析法对学习行为指标与学习结果的相关性进行探索;采用属性选择法、预测分类法、文本分析法对学习行为分析指标的重要性、预测准确率进行验证性分析,并得出学习结果预测计算方程。

摘要：分析《竹山词》现有研究资料,有关蒋捷词的思想性研究,涉及儒学思想、道家思想、理学等方面。对于思想情感的探讨,大致可得出展现其民族气节、抒发亡国之恨与故国之思、个人际遇等方向。文章从主题学研究出发,深入探讨词作中“亡国之痛、故国之思、身世之悲、易代之哀”的黍离主题内涵。引入意象空间“封江雪、雁南飞北归、唐宫荷花”,亚意象“美人泣竹、雨”,对黍离主题进行探讨。意象是想象活动的产物,即主观而有意识地对外在事物进行加工。中国古代黍离文学主题中,具有象征意义的麦秀、乔木、铜驼荆棘及增殖意象金人落泪,共同借助视觉意象的表现功能,为主题的重自我中心的主观体认、主悲凉情调等,起到了同类意象家族汇聚的整体性效应。事物只有属性,本身并不附着情感,创作者通过将个人感悟、人生体验与经验移植,并且被社会理解与接受后形成社会认知经验。此时再度提及某类意象,集体想象开始发挥作用,并产生群体共鸣。在“忠君爱国,惟侍一君”的叙事框架之下,这些意象展现了蒋捷作为个体所拥有的正常情感和价值。当面对社会的陵谷巨变时,无论何种身份,个体命运皆无法避免受社会悲剧影响。清初词人对蒋捷的关注,受词作中黍离之悲直接影响。