摘要：对语言本身的怀疑是庄子怀疑论不同于西方怀疑论的一个重要特征。由于怀疑语言，故庄子主张“无言”，认为“道不可言”，然而“道”作为本质的“言”就决定了“道”从根本上来说不可能脱离“言”。“道”与“言”的悖论使庄子最终不可能抛开“言”而显示“道”，而只能对言说方式进行改造与创新。这种由庄子独创的言说方式以言而无待、两行以明、不谴是非为其特征。正是这种言说方式的改造使庄子的哲学得以通往艺术与美学之域。

摘要：影像行动力源于西方20世纪60年代之后勃兴的媒介行动主义(mediaactivism)。按照维基百科的说法,媒介行动主义是指利用媒介和传播技术来从事社会运动,或者是一种试图改变有关媒介和传播政策的社会运动形式。奈珀(Knapper)等学者则认为,由于影像具有超越文字的强大社会影响,从狭义理解,媒介行动主义就是影像行动主义,即一种把电影和录像作为社会动员或者信息散布工具的行动方式。1其中,纪录片中的影像行动力又分为纪录片内的影像行动主义以及纪录片外的影像行动力。其中,纪录片内的影像行动力包括纪录片创作者对于影片事件与故事的导向和干预,并完成某种目的,从而达到一种社会目的。而纪录片外的影像行动力是指纪录片创作完成之后,纪录片本身的社会影响力,从而产生一定的社会影响,达到一定的社会目的。本文论述的是源自西方的影像行动力,对于近年来中国社会类纪录片风格的影响与改变。

摘要：在初唐前期诗坛,传统儒家"雅"、"颂"的诗歌观念的复归并没有影响到当时诗人在诗歌艺术领域里的探求,"丽藻穷雕饰"成为诗人们的共同创作观念和努力目标;与此同时,"清辞巧制"也为诗人普遍接受。这使得在艺术风貌上,此一时期的诗歌表现出追求辞藻的雕琢、体制的精巧和诗风的清雅等鲜明特征。

摘要：近年来,旅美作家严歌苓的多部小说被成功地改编为影视剧,均获得了极大的关注和轰动。严歌苓小说之所以成为影视改编的焦点是因为其作品具有传奇性的故事情节,符合影视情节剧的审美形态。职业编剧的身份又使她在写作中主动借鉴了影视艺术的表现手法,视觉化的叙事语言和蒙太奇式的叙事方式赋予其作品鲜明的"影像化书写"的风格。从艺术接受的角度对严歌苓小说的影视改编热潮进行深度思考和解读,无疑可以为中国当代作家的写作提供新的思路和启示。

摘要：稼轩派词人善于运用新奇的想象艺术手法,具体表现为:想落天外、醉梦世界、情化自然、思接千古。究其原因,在于他们以气为词,大胆突破时空拘限,显得格外的自由奔放、奇幻浪漫。稼轩派词的想象艺术,对于拓展词境、创新词体均具有突出的贡献。

摘要：张九龄是盛唐前期的一位重要诗人。占其诗歌半数以上的应制和酬赠之作,在言事叙 咏、运思取象等诸多方面,都已形成了自家体式,表现出或雅正俊爽、昭切畅达,或率真坦诚、性情毕 现等特点。其创作为文质兼胜、情景交融的盛唐诗歌艺术风貌的形成,作出了应有的贡献。

摘要：当前,新主流电影在类型整合、意识形态言说、市场营销等方面为创建具有民族品格的国产电影提供了有益的发展思路。全球化语境下,新主流电影的在地化表述,立足中国电影本土经验,借助电影市场融合资本、变革技术,实现了艺术、商业、意识形态三方面的整合创新。新主流电影的在地化表述从主体意识、审美逻辑、民族文化精神传达等方面探索了全球化时代下讲述中国故事的有效方式,为中国电影的蓬勃发展提供了新的形态与观念。

摘要：民族融合是推动隋唐之际诗风转变的重要因素。少数民族的汉化和汉民族受到少数民族的影响 ,这种双向的推进 ,加快了民族融合的历史进程 ,而隋唐政权的基础——关陇贵族集团正是民族融合的产物。民族融合对隋唐之际诗风的转变产生了重要的影响。在诗歌创作中一扫南朝诗歌绮靡纤弱的不良风气 ,注入了一股高昂开朗、刚健厚重的贞刚之气 ,促进了南北诗风的融合。民族大融合具有深层的文化意义 ,不仅开阔了人们的胸怀 ,促进了思想的自由开放 ,而且有助于打破旧的藩篱 。

摘要：距离,是传统美学安身立命之所在。尤其在文艺美学上,"距离"指的是心理距离,而在文化产业时代,现代审美的"距离观"则发生了颠覆性变化,"亲近产生美"成了各种文化艺术活动的实践之所依,理论之所依,"距离"在文化产业美学中成为一个需要被重新理解的概念。

摘要：“红学”研究 ,不能以曹雪芹生平家世考证和版本考辨为归宿 ,而应当回到《红楼梦》这部小说作品本身。“红学”中的一些难解问题 ,应当用文艺学的眼光来审视 ,否则便会越解越远 ,越解越乱。“红学”归去来 ,乃是回到研究对象的艺术天地 ,认识美 ,理解美 ,发现美 ,重新获得“提问”能力 ,推动这门“学问”