摘要：新世纪伊始,台湾电影全面陷落,直至2008年电影《海角七号》的上映,台湾电影才出现转机。随后一批新的青年导演浮出水面,台湾电影也进入了后海角时代。耐人寻味的是这批导演都不约而同地在自己的作品中通过认同危机的凸显、特有历史影像与全球化语境下跨国文化的建构,讲述了同一的叙事母题:身份迷失与国族重建。同时这一问题的解决将成为两岸电影创作长期的一个叙事母题,也成为了影响两岸电影能否进一步合作的重要因素。

摘要："红字"三部曲是已故当代美国现实主义作家约翰厄普代克对19世纪浪漫派作家纳塞尼奥·霍桑的经典名著《红字》的解构性改写。在对经典的重构中,后现代创作中常见的元小说叙事手法成为厄普代克时常采用的方法之一,作者运用露迹、自我指涉、戏拟和碎片叙事等元小说策略旨在暴露小说的虚构性和不可靠性,借以达到解构原著的目的。17世纪清教禁锢下的男女主人公在厄普代克的笔下成为了20世纪美国社会的中产阶级,社会变迁带来的是人在价值观、道德观和宗教观上的转变。

摘要：陈师道作为江西诗派三宗之一,其诗历来较受关注,而其十分自矜的词却被长久忽视。通过分析后山词的两大类主要内容,力图把握其多样化艺术风格,由此,进一步探讨其中反映出的词品与人品、以及诗品的矛盾统一关系及其形成原因,对于全面而深入地探索作者的精神世界是十分有意义的。

摘要：“诗散文电影”是兼具了“诗电影”和“散文电影”的某些美学特征的一种崭新的电影样式。它具有开放性的叙事姿态和主题表达 ,自由松散的结构方式以及由隐喻、象征、暗示等艺术手段营构的诗性的美学特征。中国电影《周渔的火车》、《巫山云雨》、《西施眼》和外国电影《恋恋三季》、《青木瓜香》是“诗散文电影”的典范。

摘要：《云溪友议》是晚唐范摅所著笔记小说集,喜谈唐人唐诗,擅长猎奇名家轶事。书中精心嵌入的唐诗,与故事情节交相呼应,彰显了唐诗在唐人笔记中承担的调节结构和深化主题的功能。典型的有《玉箫化》、《题红怨》和《闺妇歌》。这三则故事被后世传奇小说家反复引用加工创作。其中所引唐诗具有外现的传奇色彩,内中蕴含强烈的生命意识和永恒的青春追求。

摘要：杨万里是中国古代重要的山水诗人，同时又深受宋代理学的影响。他以艺术家的眼光审视万物的同时，又以理学中人的思维来关照和体悟；他的诗作在描绘自然界活泼生机的同时，又表现出静观万象的体会和主观感受，具有强烈的主观色彩。这篇文章正是结合宋代时代思潮就其诗歌主观色彩的形成原因和表现加以分析研究。

摘要：王蕴章《燃脂余韵》是笔记体诗话,收录的是清朝闺阁诗事。是书对重要的女性诗人、词人以及才女群体之作、对两性互动之作、对奇才与特色之作进行采录,并对其他文献进行补充和纠正,为我们了解清代女性创作的实际情况、研究清代女性作者作品的风格与内容,提供了丰富的材料,并且对男性文人资料的保存也作出了一定贡献,具有史学价值;是书体现的才女艺术生活的风尚、女性妇德观中保守与进步的不同层面,呈现出清代女性大致的生存状态,具有重要的社会学意义。

摘要：吴伟业与以王锡爵之孙王时敏为代表的太仓望族王氏,三世交往,关系密切。吴伟业编选《太仓十子诗选》,时敏之子王揆、王撰、王扌卞、王摅占“十子”之四席,王揆、王扌卞、王摅且是他的弟子。“太仓十子”之外的时敏长子王挺,亦为其门人。又,时敏之子、锡爵之曾孙王扌炎与伟业亦有交往。吴伟业与王氏等高门交往密切,除了文学、艺术上趣味相投外,亦有其政治需要。

摘要：鲁迅和赛珍珠是对中国农民心怀大爱的作家。在关注农民的政治态度、宗教意识、家族观念、现实苦难以及农村妇女所遭受的悲剧命运方面,他们的视角有许多相似之处。但由于二人在切入文学的机缘、观察社会的视角、关注现实的焦点等方面存在差异,他们的农村题材小说又呈现出截然不同的艺术风貌。鲁迅作为现代中国的启蒙大师,注重深度再现社会落后的病根,揭示国民的劣根性;而赛珍珠作为对中国农民心怀挚爱的西方作家,则在细致再现他们丰沛的内心世界、坚毅的品质和独立自持的精神方面用心着力。

摘要：元杂剧《张生煮海》的故事情节最直接的来源可能是沙门岛的地方传说,但其远源可以追溯到印度古代的"抒海索宝"故事。这一民间故事被佛教吸收,以宣扬属于六波罗蜜之一的"精进"观念,为各经籍反复引用,流传颇广。唐朝小说作家将"胡人识宝"情节与此一故事结合,创作出"炼珠索宝"故事。这以后,由于"抒海"与"煮海"音近,在元杂剧中完成了从"炼珠索宝"到"煮海求婚"的本土化转变,提升了此一类型故事的思想和艺术价值。