摘要：歌德在魏玛古典主义时期最重要的特质在于倡导人性的尊严,耶拿浪漫派放弃歌德的立场而走向神秘主义,歌德因此将他们的精神看作是不健康的。浪漫派画家龙格与弗里德里希接受耶拿浪漫派影响,但歌德与他们之间并不存在一种简单的对立关系;歌德既肯定他们的才华,同时也指出他们走在错误的道路上,认为他们的艺术追求中缺少人性尊严这样一种绝对性的道德维度;而龙格与弗里德里希在尊重歌德的同时亦认为他坚持的是一种过时了的艺术观,因而不能完全接受他的观点。歌德在与他们的交流中不断加深对浪漫主义艺术精神的理解。

摘要：本文通过解析人物形象,对伯格曼电影《喊叫与耳语》进行美学分析,研究该片在反映主题思想上的独到之处:用电影镜像来隐喻电影艺术创造中存在的矛盾冲突。

摘要：新时期以来的中国电影,由于创作者主体意识的觉醒与张扬,无论在创作理念、叙事手段或电影语言的运用上,都体现了对传统电影的背离与决裂,完成了由传统向现代的突围与跨越。无论是八十年代探索创新的影像美学时期的影片,或九十年代多元并存的自由美学阶段的作品,都以一种新的精神风貌和姿态样式步入国际影坛,实现了中国电影的世界之旅。

摘要：1990年代后的日本青春片,以熟悉而又新鲜、充满意蕴与艺术探索精神的影像世界,揭开了新的篇章。究竟其独特的影像风格是如何产生的?日本青春片在叙事与影像世界的结合上究竟有哪些独特之处,这些是值得我们借鉴的经验。

摘要：美国新好菜坞电影是在继承和革新旧好菜坞电影美学特征的基础上发展起来的，并经历了独立制片运动的兴起、技术主义美学思潮所带来的视听奇现、质朴主义的回归等几个美学历程，最后走向了新一轮的全面高度地综合，将纪实性、戏剧性、哲理性、心理性等美学因素融为一体，进入了一个更高级的艺术综合层面。

摘要：“静观与知识传授”、“参与与平面消解”、“灌输与道德说教”是我国现有艺术教育中存在的几种带有典型问题的型态 ,将艺术与知识技能、艺术创造与非艺术创造、艺术情感与伦理情感相混淆是导致这些问题产生的根源。知识技能不能等同于艺术教育的全部 ,知识技能必须要转化为与人的生命成长具有内在联系的智慧 ;艺术创造不能超越艺术的基本规定性 ,它是包蕴着丰富内涵与生命情感的诗意创造 ;艺术情感是无目的的合目的形式的自然感性呈现与直接被给予 ,它不同于伦理情感的鲜明理性目的性。艺术教育从遮蔽走向澄明 ,即是回归人性自身。

摘要：《三国演义》中诸葛亮的形象有其真实的地方,也有艺术上的加工,本文通过历代文人、史学家对诸葛亮的不同评价来考证诸葛亮的真实形象,从中也可以看出罗贯中在诸葛亮身上所寄托的个人愿望,也可以反映出时代精神的一个侧面。

摘要：《钢琴师》和《辛德勒的名单》都是根据真人真事改编的,反映二战德国纳粹屠杀波兰犹太人的暴行,分别获得66、75届奥斯卡七项大奖。导演罗曼·波兰斯基与史帝芬·斯皮尔伯格是两位杰出的电影大师,其影像风格和叙事策略独具艺术个性。站在人类历史发展的今天的呼唤世界和平的现实语境中,从叙事视角和新历史主义角度,透视两部同类题材影片隐含的不同意识形态和政治话语,以此,反思历史,开掘生命的意义。

摘要：歌德的魏玛古典主义最重要的特质在于倡导人性的尊严,耶拿浪漫派放弃歌德的立场而走向神秘主义,歌德因此将他们的精神看作是不健康的。浪漫派画家龙格与弗里德里希直接受耶拿浪漫派影响,但歌德与他们之间并不存在一种简单的对立关系;歌德既肯定他们的才华,同时也指出他们走在错误的道路上,认为他们的艺术追求中缺少人性尊严这样一种绝对性的道德维度;而龙格与弗里德里希在尊重歌德的同时亦认为他坚持的是一种过时了的艺术观,因而不能完全接受他的观点。歌德在与他们的交流中不断加深对浪漫主义艺术精神的理解。

摘要：加入世贸后,中国电影面临外国电影尤其是美国好莱坞的巨大冲击。《大腕》、《和你在一起》与《英雄》的出现标志着中国电影人转变电影观念,将电影视为一种商品。同时,中国电影业开始结构调整,走上了产业化道路。