摘要：非物质文化遗产是古人留下的宝贵财富,但是很多非遗正面临着失传的危机,通过多途径保护非遗成为后人需要关注的问题,而视频作为现代人高度欢迎的传播方式,可以成为非遗保护的有效方式。在纪实的同时,故事的融入让视频作品中的非遗更添烟火气息。本文从祁门红茶这一非遗入手,探讨视频作品对于祁门红茶的传播意义,总结分析祁红视频作品的创作困境,以期为以后祁红类视频乃至非遗类题材视频的创作与发展提供有效的建议。

摘要：妇女是组成人类社会的重要成员，但在漫长的封建社会中却是弱势群体。经济基础、政治制度、传统思想、时代意识、文化风尚和社会习俗等因素，决定和制约了妇女的处境，因此妇女问题本身就有着复杂性和多重性。在一些研究妇女问题的理论著作中，对这种情况有着程度不等、视角各异的叙述与阐释，然而总不如反映在文学艺术作品中的妇女问题所呈现出来的那样具体和形象、丰赡与深邃。

摘要：长镜头作为与蒙太奇对立的电影句法形式,其背后蕴含着丰富的哲学内涵,海德格尔的存在哲学、主体间性以及萨特的存在主义哲学等都与长镜头有着千丝万缕的联系。作为巴赞力荐的长镜头理论,在表达现实的效果上是真实的还是非真实的应取决于真正周遭现实的具体语境,与蒙太奇相比是相对自由的还是有限制的自由还要看长镜头是否表现为福柯所言的被规训的工具。长镜头作为一种影像语言,不仅能容纳现实的种种,更彰显一种流动的生命之美。

摘要：贾樟柯电影《三峡好人》由轮船汽笛声、江水翻滚声、拆迁敲击声构成主导音响,暗示漂泊、流浪的主题;通过人物极其精简的台词、几近空白的沉默,完成极度克制的艺术表达;山西话、四川话、普通话的混杂,呈现了生活的原生态,成为私人话语权的符号;原创主题音乐以及作为场景音乐的流行歌曲,抒发人物情感,揭示主题思想。细腻精准的声音元素与内涵丰富的画面场景巧妙配置,成就了《三峡好人》。

摘要：艺术与技术的结合并不是人类历史上的新现象,但人工智能对书法艺术的强势进驻,依然引起了社会的广泛关注。电子数据库丰富的知识储备,创设了人工智能应用于书法领域的合法性;“强智能”计算机科学的技术支持,使人工智能书法创作成为一种可能。人工智能书法作品以科技力量带来的艺术惊奇会在短时期内引发艺术市场的震动,但是其生命与灵韵的苍白难以维持其艺术性,艺术的美学内核是悬在人工智能书法之上的永远的达摩克利斯之剑。

摘要：以往学者大多都把出自汉以前尚方工技之手的装饰性花体字当作秦书八体中的虫书,实际上,无论是从书体作者,还是从幡信功用而言,虫书都不可能是装饰性花体字;虫书之"虫"是指狭义上的蝮虫,之所以称"虫",是因为这种文字线条屈曲蜿蜒,形如抽象之蝮虫。

摘要：扫描中国现当代文坛,一批具有一定女性主体意识的女作家在其作品中关注着女性主体意识的存在与发展,而男性作家则在其作品中或多或少张扬着男权意识。在男权意识已成为男性作家一种集体无意识写作时,剧作家张弦则以一颗饱含怜爱敬重之心为大众塑造了众多女性形象。在本文中,笔者以张弦的人生历程为纵轴,以不同阶段塑造的人物形象为横轴,在全面了解女性形象内涵与意味的基础上,条分缕析出张弦对女性主体意识的构建与弘扬,进而深入了解张弦的思想艺术世界。

摘要：黄钲的小说主要创作于上世纪八十年代,时代特征颇为鲜明,反映了改革开放初期广西乡村的巨大变革,坚持文学写人性,表现人的情感世界。作为一位壮族作家,他善于描写少数民族风情,并将其融合于小说主题和艺术手法之中。另外,由于急于迎合主流意识形态、加入文学主潮,也导致在小说的主题与故事之间出现裂痕。八十年代末,黄钲的小说转向追求通俗性。

摘要：街场黄梅戏是城市市民依托街场空间而自发创造出的戏曲呈现方式,其主要特征是自发性、非营利性、开放性、互动性和参与性。街场黄梅戏作为新生事物,其主流是积极的,应予以肯定。在现阶段,街场黄梅戏存在着逐利动机过早显现和艺术水准总体偏低等问题,但它表现出的生命力,对于建构健康的城市戏曲生态具有积极作用,应予以重视和引导,激发其内生动力,形成自我提升、自我规范的良性治理机制。

摘要："裸婚"这一愈来愈普遍的社会现象本身即是当下中国社会文化转型时期的产物。《裸婚时代》的成功之处恰在于它立体的呈现了社会转型期多种价值观的碰撞,但它并没有将我们引向永无止境的冲突,而是在多种价值观的交流对话中突出了主流价值观。此外,空间塑造也在电视剧文本中起着重要的作用,通过不同空间关系的营造,其为我们呈现了长久以来被隐匿的阶级话语。