摘要：建立范曾艺术馆有多方面的原因,一是范曾所取得的卓越艺术成就和个人巨大的社会影响,二是大学内涵发展寻求文化资源的需要,三是范曾本人桑梓情深,四是文博之乡浓厚的文化氛围的影响。前后历经10年,范曾艺术馆新馆终于建成。新馆设施齐全,布局合理,展品丰富。范曾艺术馆新馆的建成具有独特的价值与意义,它是艺术熏陶的场域,学术研究的基地,同时也将成为对外文化交流的窗口。

摘要：《尺牍偶存》收录清初著名小说家、戏曲家、刻书家张潮写给四方亲朋的456封书信,《友声》收录各地亲友寄赠张潮的信函1 003封,这些书信基本按照收发时间的先后刊刻。张潮通过刊刻尺牍交流情感,互通声气,建立和增强精神联系,建构起一张硕大的人际网络。数量巨大的书信基本没有经过增删或者润色,具有原始性、可靠性和稀有性,涉及清初许多文人学者的生平、交游、著述情况,对记录基层文人、考证人物生平、梳理艺文思想、考察编辑理念提供了颇有价值的史料。

摘要：1930年代文学社群成员的群体意识表现明显,他们尊崇共同的价值信仰和文学观念,努力维护群体的利益,积极以自身的实际行动来展现群体认同,由此群体意识成为文学社群凝聚的关键性因素。这个阶段文学社群的群体意识主要有三种表现方式:一是党同伐异、互相声援;二是书评创作、互相赞誉;三是选辑评奖、促进凝聚。对于文学社群群体意识表现方式的研究,不仅能深入揭示文学社群内部的复杂关系,更有利于探讨文学社群对此阶段文学理论的探索与文本创作带来的深远影响。

摘要：危机四伏、党争激烈的晚明,范凤翼尽管自觉疏离朝政,仍被卷入党争漩涡。其政治作为上居庙堂之高以实干报国,处江湖之远积极改善民生;社会交往上求同存异,广结联盟,胸襟广博,宽容大度;立身原则上急流勇退,全身远祸,选择归隐,矢志不渝;党争态度上矜而不争,群而不党,客观理性,反对结党。范凤翼对朝政的离立和对自我的坚持,表现出了正直独立的人格操守。虽然抱道忤时,犹能审时度势,以变通而富于进取的生存技巧,努力超越现实困境,时贤后彦普遍对其"东林人物"之称名不副实。

摘要：明末清初著名诗人范凤翼诗歌中的情感,有着明显的阶段性变化。在朝任职期间,其诗歌充满了积极进取的热情;在明末小人当道的黑暗政治中,范凤翼屡遭排挤,诗歌情感逐渐变得抑郁愤懑,渴望明时;归隐山林之后,范凤翼绝意仕途,诗歌中体现"散怀天地外"的豁达乐观;在明末战乱中,范凤翼又表达出对下层民众和国家命运的深切关怀,兼有对个人颠沛流离生活的慨叹。范凤翼诗歌情感的阶段性变化,特征明显。每一阶段,其诗歌情感取法古代相同经历的士大夫,体现出典型的士人风骨。从范凤翼诗歌情感的变化中,可以窥察出明末整个社会的矛盾,以及乱世中隐士的复杂心态。

摘要：范伯子在晚清诗学发展图谱中占据着举足轻重的地位,他不仅被标举为桐城诗派的拓展光大者,且屡屡被援引为宗宋诗派的一面旗帜。震荡开阖、蜿蜒夭矫的诗作为范伯子赢得了"精者直掩涪翁"[1]的美誉,也奠定其岿然灵光的诗坛地位。同时,在南通范氏诗文世家十三代爝火不息、薪传赓续的诗文传承中,范伯子更是以其诗作雄视江表,在晚清诗坛屹然自成一家。饥凤悲时、孤麟泣遇的人生遭际奠定了其恢谲怪玮、兀傲不群的审美基调;"万家忧乐尽关心"与"一世澄清须满志"的胸襟器识,又促使其形成了"凡作诗,必处处有当时在,方不浪费笔墨"[2]的诗学主旨。作为连接桐城姚氏与义宁陈氏这两大文学世家的桥梁与纽带,范伯子标格清俊的文化品格与超逸绝尘的诗学成就,无疑是构建这种精英文化圈的基点。在范伯子的诗学体系中,没有界唐分宋的狭隘门户之见,更多地体现出古典诗学总结期转益多师的集大成特点。"唯有参之放炼间"是范伯子讨源溯流的诗学抉择;"独树一帜非羞颜"才是其一生所恪守的诗学信条,也是其跨越前贤、别营都聚、以成伟观等诗学理念的集中凸现。

摘要：抄本《十山书刻序》收录了清初李渔等33人为范国禄16种书刻所作序文33篇,内容可靠,归属明确。据此可了解范氏诸多散佚之书刻的具体内容,并作为揭示人物命运、诗文成就的重要参考。多数序言均属首次披露,保留了大量顺康之际文人别集失收之作,颇多正误、辑佚之功,也为考察诸人生平、交游、文学艺术思想提供了丰富的原始文献。

摘要：明末通州范凤翼刻书颇丰,现今可考共计19种,数量在《全明分省分县刻书考·江苏家刻卷》中仅次于毛晋。范氏校刻精良,涵盖诸多部类,具体涉及政治、历史、文学、书法、法律等,这在明代家刻中颇为罕见,体现了对学术创新、风雅振兴、国计民生的关注。

摘要：通州山茨社是晚明范凤翼为逃避污浊官场、险恶政治创立的地方性诗社,从万历三十九年至乾隆四十九年,在范氏家族为主体的数代文人努力下绵延近二百年。作为该地历时最久、规模最大的诗社,成员多为通州文人,他们以诗词文艺相切磋,以道德气节相砥砺,诗酒风流、吟赏烟霞、忧念社稷、优游艺苑、谈禅论佛,表现出高雅的艺术品位和多元的文化修养。通州范氏主导了山茨社发展的重要进程,直接促成了当地文学的繁荣,不仅标志着通州文人群体的崛起,更彰显了家族对地域文化的建设之功。

摘要：在晚清诗坛上,"涕泪间皆天地民物"的范伯子,以震荡开阖、变化无方的诗歌成就奠定其雄视江表的诗坛地位,虽为布衣而名满天下。在诗文创作之余,范伯子凭藉着精湛的文化素养与深厚的诗词功底,于联语创作方面也取得极高的成就。范伯子以古文法入联,其比事属辞,不主故常,奇气轮囷。其联语纵横豪宕,气韵沉雄,或为龙跳虎掷之势,或为倚天拔地之概,充分体现出诗人独树一帜的审美趋向。范伯子挽联在对历史人物的评判上不蹈故常,凸显出其不喜谐俗的历史评判眼光,同时也透露出在晚清特定时段内士人矛盾的文化心态。对范伯子联语的研究不仅能够更好地把握其诗文创作的艺术特色与审美追求,还可以通过挖掘联语文字表层下的文化意蕴,以补史乘之罅漏。