摘要：扬州评话在2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录,具有极高的历史、文化和艺术价值。目前学界研究聚焦于对评话本体的探讨,且主要以评话发源地扬州作为研究重点,在除扬州以外其他地区的发展传承研究上较为薄弱。仅与扬州一江之隔的镇江同样在评话发展史中扮演了重要的角色,研究评话在镇江的历史发展与传承情况,不仅能加深对扬州评话的宏观认识,而且有助于解构扬州评话对于镇江发展的历史和现实意义。

摘要：法国文学的中国文化资源取径孕育了很多风格独特的法国经典作品。在受中国文化影响的当代法国作家中,索莱尔斯无疑是最具开拓意义的代表之一。索莱尔斯对中国文化的汲取,从古典中国到现代中国,从汉字到绘画,从道家到儒家,从间接认知到直接经验,都是一种积极的追求和选择。对索莱尔斯来说,中国文化不仅仅是一个作为异质他者的外在参照系,更是他积极吸纳非西方文化因素推动自身文本革命的重要路径,中国文化在其文学创造力及思想体系发展中具有重要的建构意义。厘清索莱尔斯中国文化观的三次发展与定位,可为检视其文本革命的“中国特色”及相应的文化逻辑提供更为深入的认知,这其中纵然可见西方视角下的各种曲解与误读,然而一定程度上也闪耀着睿智与创意之光。

摘要：神话作为诞生于前文字时代并延续数千年不断,以感性直觉和朴素经验为基础的一种不自觉的观念范式或艺术表达,在人类文字书写中具有强烈且深刻的驱动力。新时期以来的神话研究不断夯实其作为文学之源的重要地位,同时其所引领的跨学科范式为纯文学文本研究指引变革方向。本文对杜诗中一百八十余首引用神话传说的诗篇进行爬梳,可见其清晰的蓬莱神话书写,以及力辟或解构神话隐秘文化内涵或讽喻现实或述已忧思等的理性化用。

摘要：《三国志》由西晋史学家陈寿所著,是记载三国时期魏蜀吴的纪传体断代史书。《三国演义》是元末明初小说家罗贯中根据陈寿《三国志》和裴松之注解及民间传说,经艺术加工创作而成的长篇章回体历史演义小说。以人物形象塑造为例,二者由于本质的体裁不同,所偏重的写作内容也有所异同。本文意图以关羽形象为例,从其外部形象、主要事迹、他人评价和人物死亡四个部分着重分析其在《三国演义》和《三国志》中的差异,并从时代环境、作者意图和人心所向三方面指出其出现偏差的原因。

摘要：文学作品在对外汉语教学中日益发挥着更重要的作用。本论文选取《读故事学汉语》作为研究教材,将其中的文本分为神话故事、民间故事和历史故事三类,统计分析得出教材文本长度控制在1000字上下,每课设置20个左右生词量,设计2-5个重要语法点,较符合教材编写的原则。笔者总结出该教材为学生提供丰富语料、增进对中华文化了解的优点和作品选取标准不明确、部分语法点编排不合理和与生活情境适配度低的不足之处。

摘要：目的:文章旨在挖掘董永传说孝道文化景观在乡村文化建构和振兴乡村孝文化精神方面的价值。方法:采用田野调查法、问卷法、访谈法对董永传说孝道文化景观叙事展开研究。结果:在美丽乡村建设的大背景下,传说景观被视为重振乡村传统文化、建构民众集体记忆的关键工具。董永传说孝道文化景观叙事在山东博兴、山西万荣、河南武陟、湖北孝感、江苏东台、江苏丹阳、云南新平、安徽马鞍山、南京江宁区共七省十一地形成了孝道文化空间,地方依托董永卖身葬父的孝道文化符号打造了一系列孝文化景观,如“佣耕侍父”景观群、“卖身葬父”景观群、“望仙盼母”景观群等,让景观成为记录传说的重要物质性载体的景观叙事手法,集中体现民众对董永孝道精神的集体记忆与情感认同。一方面,董永传说在不同地域的历史语境下经历了复杂而丰富的演变;另一方面,传说与当地的孝道景观紧密结合,互相影响,不断产生新的叙事内容和文化形态。结论:董永卖身行孝的故事不仅是孝道景观建构的原始文本,还是七省十一地人民集体记忆之中的普遍性的文化内涵元素,对于重构和发扬乡村孝道文化起着关键作用。因此,在振兴乡村文化、构建和美乡村的过程中,有效保护和活化利用董永传说孝道文化资源成为沟通历史与现实、传承乡村孝道文化精神、弘扬中华优秀传统文化的重要纽带。

摘要：本文就如何解决对外汉语教学中的“学用分离”现象，尝试将“产出导向法(Production-oriented Approach)”理论体系应用于中级汉语综合课，把《发展汉语中级综合(Ⅰ)》中的第13课作为示例进行处理。本文将本课内容按照授课流程分为驱动、促成和评价三大环节进行教学设计。另外，本文对原教材中的生词和练习部分做出调整，使其更加适应产出导向法教学。希望本文能够帮助提高中级来华留学生的语言水平和交际能力，解决他们学习中文过程中出现的“学多用少”的问题。

摘要：“神思”是中国古代文论的重要范畴之一,刘勰在《文心雕龙》中将其视为创作论的首要问题而予以专篇论述。由于与西方的艺术想象理论、虚构诗学有着潜在的关联,“神思”备受英语世界研究者的关注。英语世界对《文心雕龙》“神思”的译释,多直接征用“灵感”“幻想”“想象”等诗学概念,这不仅与“神思”的本义相去甚远,也导致中国古代文论译语的贫困化。译释中国古代文论范畴应摆脱“西方为方法”的束缚,按传统的方式音译其名,并尊重其内在逻辑,在会通中西的基础上,通过多重定义加以释解;这样,或能更为精准、全面地把握其内涵,进而推动中国古代文论话语的海外传播。

摘要：《盘涉参军》在日本文献中被记为般涉调大曲,中序、入破两个部分的曲谱在《新撰乐谱》中得到完整记录。作为大曲的《盘涉参军》,是歌、乐、舞一体的艺术形式,歌舞是其得以与参军戏建立联系的关键元素。中唐时期的“陆参军”已是采歌舞入戏,所用乐曲——《啰唝曲》尚为小曲。衍为大曲的《盘涉参军》应是直接受到“陆参军”的影响,并在唐文宗朝制成、东传。唐代歌舞戏已形成较为成熟的“以歌舞演故事”的传统,进入大曲的参军戏表演亦当保留着扮演脚色表演故事的戏剧特征。

摘要：商业化与全球化互为因果,全面而深入的商业化的结果便是全面而深入的全球化。旨在谋取文化信息与价值主导权的文化战争已悄然展开。全球化的文化艺术浪潮削弱了本土艺术的影响,隐藏其后的危险是多元民族文化艺术的消逝和文化霸权主义以及文化殖民主义的威胁。全球化时代如何推动中国文化艺术生产走向繁荣?应该把握符号生产的意义,重视民族、民间艺术价值,学会与数字化、全球化浪潮携手并进,提升国家文化软实力,向世界传播中国艺术和文化,为世界生产传播文化艺术精品。