摘要：在中国早期电影史研究中,郑鹧鸪是一位长期被忽视的人物。他不仅是中国现存最早的故事片《劳工之爱情》中郑木匠的扮演者,亦是当时电影界人士和观众眼中公认的演技标杆,是成功从新剧化的舞台表演转向银幕演技的典范。通过探讨郑鹧鸪与中国早期电影表演之间的关系,不仅可以帮助我们更好地认识中国早期电影与新剧之间千丝万缕的联系,亦将为理解中国电影从“吸引力电影”向叙事电影的转变提供一种新的视角。

摘要：在江西省永丰县上固乡暗坑村,自明清以来民间一直保持着福主信仰习俗。笔者对该村福主信仰仪式、福主庙的建设、万民伞的供奉等的田野考察发现:一方面,福主信仰仪式还在持续,万民伞的装饰图案保持不变,村民信众建设福主庙的热情不减;另一方面,信仰仪式有着简化和式微的迹象,万民伞成为无人供奉之伞,庙舍的神圣空间不断被蚕食和压缩。研究表明:暗坑村传统的神人关系、人人关系以及新一代暗坑村人对于信仰的坚持、信仰的表达方式、诉求方式与诉求目的等,已经悄然发生了改变。

摘要：计算广告是广告学专业的前沿课程之一,也是广告学专业课程建设与教学实施中的一大难点。本文从计算广告课程导入OBE理念的价值入手,在探讨其课程教学面临的现实挑战基础上,提出计算广告课程应以产出导向明确教学目标、在教学内容模块化安排的基础上创新教学方法、建立过程性与结果性考核相结合的双重教学评价体系、将持续改进教学质量机制引入课堂教学全过程四个方面的建设策略。

摘要：乡村通常是传统凝视结构中“被凝视”的对象,乡村形象的建构与图像的呈现因此常处于被动状态。随着媒介技术的发展,乡村被赋予更多话语权。乡村形象的建设开始从被动变为主动,但也不可避免地遮蔽了部分乡村的真实面貌,乡村图像开始在他人凝视的目光中选择主动异化以迎合流量逻辑。本文基于视觉文化中的凝视理论,探讨移动互联时代乡村图像异化主动权的更迭,探索网络乡村建设的新思路。

摘要：在国家新文科建设背景下,人文社会科学的发展呈现出中国话语体系主导下的新面貌。中国电影的史学研究也应与时代契机相结合,建构中国学派视域下的学术话语与学术体系,为世界思想界、学术界贡献学术新知。这促使中国电影史学家思考如何从中国人的主体立场出发,再写中国电影史,向世界传达中国精神与中国文化。胡星亮教授的《影像中国与中国影像:百年中国电影艺术发展史》立足中国电影走过的独特发展道路,将处于不同历史时期、不同产业环境,甚至不同意识形态当中的中国各时段、各地区的电影整合起来进行论述,坚定影像本体、人学内涵和世界视野的价值立场对中国电影作出审美评判和历史书写,为中国电影史的写作提供了重要经验与有益尝试。

摘要：语音识别是一项重要的社会交际功能,语音识别缺陷患者往往因不能准确识别说话者的身份而苦恼。语音识别缺陷指在没有听觉损伤的情况下,仅通过声音难以识别说话者的身份。从大脑损伤的情况来看,该症状分为先天性语音识别缺陷和获得性语音识别缺陷,先天性语音识别缺陷与颞叶和杏仁核间的功能联结障碍有关,获得性语音识别缺陷患者受损脑区主要包括颞叶和额叶等。今后应重点关注语音识别缺陷患者的筛选方法、神经机制及与其他听觉认知障碍患者的差异等方面的研究。

摘要：本文将针对荣获第六十四届戛纳电影节金棕榈奖的影片《生命之树》,深入探讨其中自然主义光线布置的实用与美学价值,并从摄影艺术的角度对镜头中蕴含的意象进行细致分析。通过对影片镜头语言的精心剖析,揭示其背后的艺术魅力与深层意义。

摘要：陈建斌导演的电影《第十一回》既充分运用了电影艺术的表现手段,又巧妙融入了国内先锋戏剧简洁、去情节化、哲思性的鲜明特征,主要体现为在电影空间内对先锋舞台视觉效果的延伸,在叙事结构上对戏剧诗意美学的追寻以及价值内核层面秉持着“先锋精神”对戏剧、电影、现实三者间关系的思考,最终呈现出一种全新的国产喜剧电影风格。

摘要：新时代,一些年代剧常以展现时代剧变中个体到国家的成长为叙述脉络。通过打磨成长叙事的艺术手段,新时代年代剧把人物个体的成长、集体的成长以及与此紧密相关的国家的成长话语交织在一起,从个体、群体、国家三个维度建构了家国同构的共同体想象,其成长叙事技巧以小见大式地映射了国家的进步与成长,传达出强烈的爱国主义情怀,展现了新时代年代剧的叙事艺术和责任意识。

摘要：观影已逐渐成为一种进行崇高审美的参与式思考与共鸣行为。国产“新神话”动画电影通过与真人电影不同的视觉体验和情感表达,完成了视觉方向的崇高传递,同时经由现代化的改编重构了主人公的抗争和成长史,反抗了传统神话传说中的“中庸”叙事,从而避免了悲剧感的消解,完成崇高审美的生产。本文从视觉奇观、叙事结构和文化传承等角度深入剖析国产“新神话”动画电影在传承与创新中的平衡路径,以及其在情感抒发和审美创造方面引发观众共鸣与思考的生产机制,揭示“新神话”动画电影在崇高审美方面的创新,以及在融合传统神话与现代动画技术方面的努力。