摘要：本文以山水美学作为考察周氏兄弟散文的切入视角,结合周氏兄弟散文文本,考察江南山水的美学意义。梳理古典山水美学的审美启蒙,经由哲学思潮的催化、积淀时代的审美心理,演进为艺术创造形式的逻辑过程。结合山水美学与江南社会生活的交织,探究周氏兄弟散文作品中江南山水美学的审美价值。

摘要：丰子恺是我国著名的思想家、教育家和艺术大师,他独特的人生际遇、思想特色和丰厚的艺术创作让研究者纷至沓来,乐此不疲。本文拟从其佛学思想定位、成因和情感内涵三个方面对丰子恺佛学思想的民俗情怀进行探究。深挖丰子恺佛学思想扎根的民俗文化土壤,将丰子恺所处的民俗文化环境与佛学思想进行观照研究,探索特定民俗文化对丰子恺佛学思想产生的诱因式和映照式影响,以丰子恺自身民俗文化吸收转化和思想修炼共用的情感体悟方式为纽带,发掘其内在文化的融通性。

摘要：猪八戒这个家喻户晓的经典形象,属于世代累积型的艺术形象。古典文学中猪八戒的“好色”主要表现在骗婚、抢亲、调情等诸多方面,但不同时代、不同文本中猪八戒的“好色”内涵有所不同。从元杂剧到明代小说再到清代宫廷大戏,猪八戒的“好色”形象也在不断发展演变,或良心未泯、礼仪犹存,或穿衣吃饭、人伦物理,或好色即淫、知情更淫。猪八戒的“好色”形象有着浓厚的宗教渊源,与印度婆罗门教中的摩利支菩萨、印度神庙中的生殖崇拜以及藏传佛教中的男女双修有密切关联。猪八戒的“好色”形象也是克己复礼的道德传统、纵情声色的文化环境以及情色演剧的时代氛围这三个原始力量共同作用的结果。

摘要：岁末年初,新冠肺炎疫情暴发。1月23日,为解决病床短缺问题,武汉决定参照小汤山医院模式,开始建设收治新冠肺炎病人的应急医院,即火神山医院。1月25日,武汉第二所应急医院雷神山医院也投入设计。面对疫情防控工作的胶着和感染人数的攀升,1月27日,央视频和中国电信合作,每天通过多个慢直播机位镜头,24小时实时全景向社会呈现火神山、雷神山医院的建设画面。

摘要：汉代诗歌生成与赋体之间关系密切。汉代贵族乐府诗由赋家参与创作完成,此类乐府诗在句式组合与场面描写方面融入赋体的因素,从而形成庄严、宏大的艺术风格。文人乐府诗则在场景描写、文辞夸饰与结构安排方面,借鉴了赋的创作方法,并且与俗赋之间可能存在着一定联系。汉末产生的文人古诗受到文人抒情赋的影响,抒情赋擅长造境抒情、以乐传情、以梦寄情,启发了汉末文人古诗的创作。

摘要：孙悟空属于世代累积型的人物,其性格发轫于元杂剧,定型于吴本《西游记》,延续于宫廷大戏《昇平宝筏》之中,其性格中的情爱之心、叛逆之性、佛法之悟彼此之间相互影响、共同转化:其情爱之心既来源于母题故事延续,也有下层民众的世俗欲求;其叛逆之性既受到程朱理学、民族信仰等影响,也有杂剧插科打诨的艺术要求以及宫廷大戏的政治制约;其佛法之悟分别受到《华严经》《心经》《坛经》等影响,在不同时代、不同文体、不同主题之下呈现出斑斓多彩的艺术风格。

摘要：随着时代的发展,城市现代化进程急剧地改变了中国城市原有的历史风貌。在这个过程中,城市空间资本化,在空间生产的过程中,城市气质与品位日渐趋同。文化创意产业园作为城市中的文化空间,却在资本法则主导下出现了现代性扁平化的特征。为此,针对其空间现代性困境,从文化传播的角度提出了文化创意产业园品牌化传播策略。

摘要：阐述了《西游记》成书与传播中的海州元素,结合海州民间故事传说、文献资料,分析了《西游记》中唐僧这一人物形象所具备的海州人文特征,西游故事中的“唐僧世家”情节与海州地区的史料记载以及民间广为流传的唱本如出一辙。这些绝不是偶然的,这也是《西游记》成书于淮海地区的明证。

摘要：在当代台湾地区社会,励志话语的言说和传播已成为一种稳定的、长期存在的、群体性的心理需求,并已沉淀为一种文化传统。在后海角时代,台湾地区的政治、经济、外交和文化等领域都面临困境,于是,励志成为台湾地区民众更加迫切的心理需求。一些台湾地区电影用“台湾地区当自强”之类的励志话语,借重“咸鱼翻身/逆转胜”的“失败者美学”,营造了热血澎湃的励志神话。但一部分台湾地区励志电影所张扬的励志精神,已畸变成了“自嗨”式的自我赞扬,其内核是自我麻醉或自我催眠。