摘要：本生故事壁画是克孜尔石窟壁画中故事性最强、最富有生活情趣和民族绘画特色的一部分，不仅是研究龟兹佛教与佛教艺术的直接资料，而且对探讨佛教领域以外的诸多问题也有重要价值。本文将从本生壁画分布与布局、美学意义等方面进行研究，探讨艺术的这种相互关系；尝试运用佛教文化并结合艺术史，将有关本生艺术史料进行梳理、分类，作合理的解释与分析。

摘要：中国传统山水画是用具体的、可视的山水之"远"开启抽象的、视而难见的心胸之"远"。山水画在画家笔下是为了表达某种特定的精神与观念,与"高 远"山水画相比,"平远" 山水画受道家学说熏陶、影响的痕迹显然要更为明显。它深深体现了道家"飘渺天倪"、"微茫瞑漠"的精神,其"远"有超迈尘俗无 为不为之美。

摘要：美术与科技结合,是近代科技发生在古代科技不及中国的西方的具体原因。将科学转化为近代生产力和造就资本主义生产关系的大机器生产,必须以机械制图为前提。机械制图来源于立体图样和机械设计草图,和它之前的血缘学科立体美术、透视学形成了一个客观存在的立体思维发展过程,这种新型的思维方式彻底改变了人类进程。

摘要：在一般设计学理论中,主客二元划分体系先验地认为在设计学中存在着主体与客体,而且它们是一种不对等的关系。这就导致了两者之间的紧张与对立,似乎设计主体(设计师)对设计客体(产品)的创造是设计的全部内容。主体间性理论试图消解这种对立,建立一种多元、交互主体性关系,真正地走向对话交流,全面提高设计创造行为。

摘要：由于缺乏对艺术设计专业中民间美术课程的合理解读,该课程的教学因此而显得相对滞后。我们要正确、客观地认识我国民间美术,从中汲取艺术营养。本文从色彩层面讨论民间美术教学的可能性,探寻民间色彩与设计色彩之间的融通。

摘要：克孜尔石窟以其最具特色的菱格单幅构图著称于世,另外,本生壁画的构图形式由单幅构图到连环性构图再到大型经变构图,一方面显示了佛教美术在内容和形式上中国化的变革过程;另一方面也显示了古代民间艺术家在与生活密切联系的基础上,通过不断的艺术实践,在艺术表现上逐步提高的过程。

摘要：克孜尔壁画作为龟兹石窟壁画艺术的一部分,具有东西方艺术的某些特征。历史时空的转移,对原有的本生壁画起了多少不同的开展作用。本文就克孜尔石窟“本生”壁画产生发展的时空背景作一叙述。

摘要：传统的素描教学以技法训练为主要教学内容,忽略了对艺术创造力的培养。本文试图通过“画面的表达的语言化训练”、“基础性与特殊性训练”、“综合的艺术表达训练”这三个步骤来构建素描教学中创造力培养的实践框架。

摘要：传统的素描教学以技法训练为主要内容,而忽略了对艺术创造力的培养。根据当代美术教育的培养目标,试图通过“表达的语言化训练”、“基础性与特殊性训练”、“综合的艺术表达训练”这三个步骤来构建素描教学中创造力培养的实践框架。

摘要：素描训练的目的,是学会以造型的眼光去看,去认知,去感受对象,并能把这种感受有力地表达出来。训练的重点主要是培养画者拥有积极主动的艺术学习理念和独立思维的习惯。