摘要：宋诗至苏轼,已达艺术高峰,自无疑义。然而,苏轼对其后宋代诗坛的影响及诗风的规范,却远不及出自其门下的黄庭坚更为直接与有力。客观地看,黄庭坚不仅出自苏门,受到苏轼的直接指点与提拔,而且就其诗歌艺术成就本身看,也并未达到苏轼的高度。然而,由于黄庭坚被尊为一个在宋代诗坛上活动长达二百多年并一直影响到清末同光体的江西诗派的开山祖师,因而其诗歌创作在被视作具有独特风貌的宋诗的代表以及文学史上宋诗派的理想范式方面,就比苏轼诗具有了更大的典型性。也就是说,黄庭坚诗既体现了自欧阳修、苏轼以来的宋诗本质精神的一脉承传,又形成一套严格的法则和规范的程序,从而在有法可循的意义上保持着经久不衰的吸引力与生命力。

摘要：由于《三国演义》的影响,三顾茅庐早已成为人们耳熟能详、广泛使用的著名典故。《三国演义》对三顾茅庐的描写,运用了顿挫、衬托、反衬等多种艺术手法,一波三折,摇曳生姿,极尽曲折变化之能事,艺术上有很高的成就,生动地刻画了诸葛亮、刘备的形象。同时,这段故事又有丰富的文化内涵,寄寓了古代知识分子共有的理想和愿望。

摘要：《浮生六记》用自传体形式写现实人生,大胆表现平凡而真实的日常生活,其中体现出来的张扬个性、向往自由、尊重妇女、反对封建礼教的叛逆精神,以及崇尚自然的审美观和天然无雕琢的艺术风格,在复古思潮弥漫的乾嘉时代,具有得风气之先的价值,它预示着近代思想解放和文学革新思潮的出现。

摘要：从凌濛初和陆人龙同题材故事的小说创作中可以看出,二位作者在依据原素材进行改编时,有着较为一致的手法,即依照原素材进行敷演、增饰。在这一点,凌濛初并不比陆人龙做得更好。而且,在扩充故事、强化细节、摹绘人物上,陆人龙更胜一筹。陆人龙并不输在文学才能,其失乃在于他思想的正统、古板,在于他"型世"、"醒世"的创作目的。因此,在写孝子故事时,反而比凌濛初要略胜一筹;而一涉及爱情题材,思想便成了他的绊脚石,尽管文中不乏生动、细致的描绘,对人物的心理把握也很到位,但不得不输给颂扬真情、崇尚奇趣的作品。所以说,立意的高下乃文学的生命力所在。

摘要：对所见《寄蜗残赘》《天涯闻见录》《澹园述异》文言小说三种的版本状况作了叙录,对《澹园述异》的作者沈幼田的家世生平作了考叙,对三书的思想内容及艺术特色作了评论。

摘要：徽州文士非常善于治生,治生的途径多样化:或依靠自身的特点如设帐授徒得到束脩,或到书院讲学谋取膏火银;或依靠自身的艺术才能获取润笔资,或游幕显宦府第,等等。徽州文士弃儒经商的现象也十分普遍,主要是佐人经商和独自经商,涉及的行业主要有盐业、典业、茶业、木材业等。他们根据自身条件和外在环境的变化,除了从事单一的行业,还将多种治生手段结合起来,或同时段进行,或在不同时段中采用不同的治生手段,以达到适合自己的治生目的。

摘要：注重个人的精神趣味、追求生活的艺术质地的江南文人生活方式,深刻地介入和规定了开明派文人的社会存在方式:以与现实政治保持距离的退守姿态为自己换取心灵和艺术的生存空间,这种中和的文化态度保证了他们精神世界的丰富完整。

摘要：《刘心武续红楼梦》无视曹雪芹未定稿后三十回留给我们的资讯,以所谓他对秦可卿案件的"发现"为主要艺术内容,在"思路、思想、风格"上都背离了曹雪芹。刘心武以秦可卿之死来影射康熙、雍正年间的继位之争,也误入了正反莫辨的歧途。刘心武不顾长篇小说的创作规律,不讲节奏,不问密度,在艺术上也误入歧途。

摘要：文人治生现象虽在明清以前就已大量存在,但明清时期江南地区文人治生现象更为普遍。江南地区发达的经济和文化给文人治生提供了土壤。文人治生的途径有许多,涉及领域较前代更加广泛和深入,如他们积极参与江南的教育市场、艺术市场,并涉足出版业,还通过作文、游食江湖、从事医卜、农作,甚至还从事一些被传统社会认为是一些低贱的行业。文人从事治生不再像以前那样遮遮掩掩,而是堂而皇之进行,有的为达到治生的目的不再顾忌传统道德的约束,甚至可以说不择手段,做出一些令人不齿之事。

摘要：在中国现代小说史上,可以说茅盾和鲁迅一样起到了奠基者的作用,所产生的具体影响,却是各领风骚,互为补充的.这种影响的楣异性和互补性,是由他们的创作个性所决定的.他们都以强大而鲜明的创作个性,给后人留下了各不相同的、有开创意义的小说类型.他们的影响,在以后许多小说家的创作中是可以清楚地感觉到的.如果把茅盾的小说类型及其影响与鲁迅相比较,就会认识得更加清楚.对于茅盾和鲁迅的小说类型的特点,本文拟从三个方面去进行探寻.一、母题的形成.母题的形成也称为小说的构成.母题这一术语表示小说情节最基本的因素构成。