摘要：将文化消费现象概分为文化艺术、文化旅游两类,运用现象学方法观察与评析,并提炼共性现象,可以看到:在文化艺术消费方面,中国传统文化艺术“老树发新芽”;NFT艺术品走进消费者视线;联名式文化创意引发消费潮。在文化旅游消费方面,旅游模式多元化、个性化、零散化;文旅景区创意化、场景化、舞台化;博物馆参观与旅游热度持续上升。当前,文化艺术和文化旅游消费共时共性现象为:视觉消费成为文化消费时代的主潮;体验消费成为文化消费强大驱力;数字消费成为文化消费新兴形态。

摘要：纵观艺术发展历程,艺术和技术关系密切,不可分割。当前,随着人工智能和生物科技等新技术手段的融合,技术进步呈指数性增长,把艺术发展带入全新阶段。不容忽视的是,技术进步也给艺术发展带来争议和困扰,技术的介入使学者们对艺术的价值和纯粹性提出质疑,甚至得出艺术终结论的判断。艺术学理论作为新兴学科,其主要任务就是揭示艺术一般规律,为其他具象艺术学科发展提供理论指导和学理支持。面对当前技术大潮,艺术学理论必须要在对既往艺术发展规律总结的基础上,加强前瞻性创新研究,对于技术发展背景下艺术本质的再定义、艺术和技术对立统一关系、艺术价值体系重构及学科自身发展完善等时代命题,从艺术哲学高度予以回应和解答。

摘要：中华生活美学畛域宽广、维度繁多。天气时节审美在中华生活美学中具有重要地位。二十四节气作为“世界非遗”,彰显出中华节气审美的民族特质与文明价值。面对自然天气,先人创造的节气文化,既体现出独特的四时审美趣味,又彰显出情感与节令相与偕行的独异特质;既表现出与物同化、顺时而赏的审美运思,又创造出一种时节化的生活美学。面对日常生活,先人创造的岁时节日,既展现出依时设节的时间生活,又昭示出节气习俗的文化底蕴;既呈现出湍飞四溢的生活热情,又显露出融通天地的哲学智慧。面对时代变迁,今人秉承顺应自然、惜时惜物、礼敬生命、超越凡常等思想理念,依托新技术、新设计,运用新方法、新表达,在赓续文脉中生发新意,在倡扬传统中翻出新章,为构建生活美学新的话语体系、建设中华民族现代文明提供智力支撑。

摘要：外部支持环境、需求环境与组织自身构成非营利表演组织的生态环境和生态结构。组织内外部生态因子的波动变化影响非营利表演组织的生态环境。企业家精神通过机会能力、关系能力和组织能力等动态能力的嵌入巩固外部支持环境,保证艺术生产自主性的组织创新环境,稳定市场需求环境,实现组织生态结构的优化;通过企业家信仰与人格特质的选择维持组织生态结构优化过程的强度与持久性。

摘要：苗绣是苗族文化特有的艺术表现形式,具有悠久的历史底蕴和深厚的情感内涵。在现代化进程的影响下,大众审美的嬗变使得传统苗绣原有的生存土壤日益稀薄,生产、生活形态难以为继:一是年轻人不再依循传统学习苗绣,加之受学习苗绣长期性、艰巨性及经济赋能不足等因素影响,苗绣传承人老龄化趋势与日严峻;二是机器化生产日益改变着苗绣的生产方式,传统苗绣技艺退化、内容消解等问题加剧。如何适应时代发展的趋势,是苗绣技艺赓续与否的关键。研究认为应将"非遗扶贫"政策与苗绣对标落实、推动培训与就业无缝衔接、创新传承人培养机制、创意传播苗绣文化内涵进而实现苗绣品牌化增值,才能逐步恢复苗绣的"造血功能",是新时代传统苗绣"活化"传承的有效路径。

摘要：影视作品影响力的评价体系的建立,必须以影视作品的评价体系为前提。影视作品评价体系的构建,则必须基于对文本本身内在的、从内容到形式或从思想到艺术的、整体的、全方位的分析之上,同时仍须遵循恩格斯所提出的"美学的"与"历史的"观点。在影视作品影响力评价体系的建构中,现有的各类评奖、网络评分在影视作品影响力评价体系中仅仅是一种可资参照的、分量较轻的指标,严格地说,影视作品影响力评价体系应该由影视作品评价体系、即时影响力与长效影响力等三部分构成,影视作品及其影响力评价体系的网站建设以及相应的数据采集、运算模型的构建等工作均应以此为基础。

摘要：文章对2017-2019年《美国图书馆状态报告》进行了解读和比较,重点分析了2018年以来美国公共图书馆、高校图书馆和中小学图书馆的发展现状、重要议题和发展趋势,并结合我国图书馆转型发展实际,从促进图书馆的转型升级、促进各类型图书馆融合发展、完善图书馆健康信息服务能力、提升用户信息素养等方面提出对策建议。

摘要：明代是典型的科举社会、士绅社会,文人应酬成为一种普遍的文化现象。江南地区的吴门画派上接元代江南文人之气,下启清代四王“正宗”,在中国文人画史上有着承上启下的作用,标志着民间艺术与宫廷艺术的分庭抗礼。作为一个向来喜爱以群体性形象出现的文人集体,吴门画派热衷于结社宴饮式的文化消闲活动,留下大量应酬性书画。借用社会学家布尔迪厄的新资本理论,从文化资本、社会资本、经济资本三个维度对吴门画派几位重要人物的书画酬酢进行梳理,围绕明代江南文人是如何通过书画交游形成区域性社会文化网络、酝酿新的美学思想、构建文人画话语权、实现文人社会价值展开论述。初期,以吴门画派为代表的江南文人们追求文化资本与社会资本的累积,而后逐渐实现经济资本的转换。书画酬酢不仅是画家审美理念的艺术表达,更是维系和拓展社会文化网络的重要工具。通过与不同社会阶层的互动,江南文人群体将其审美思想推广至更广泛的社会层面,加强了文化话语权,使吴门画派率先成为明中叶后的文化先锋,被大众所认可。

摘要：文化消费是中国近年来的热点议题,然而,关于文化消费心理的专项研究尚显匮乏。运用消费心理学原理探析文化消费心理,具有学术与应用价值。狭义的文化消费心理专指消费者在进行文化消费时候的心理活动,是消费心理中的一个专门门类。文化消费心理具有高度的社会性,消费者的心理满足主要源于文化意义,且具有多面性、复杂性。文化消费心理需求源于人的精神世界的追求,具有高层次性与多层次性。文化语境造就文化消费心理结构,文化消费心理结构决定心理模式。

摘要：“文化资本”原是教育社会学概念,后来被引入经济学领域。在其原生的社会学语境中,布尔迪厄划分了“具体的”(具身化的)、“客观的”(产品化的)、“体制的”(资历化的)三种形态。后在文化经济语境中,思罗斯比明确指出:“文化资本是以财富的形式具体表现出来的文化价值的积累”(1)。双重学科语义下的文化资本理论特别适用于研究社会美育,这是由于社会美育的构成具有复杂性,社会美育产品与服务的供给方主要有公共文化服务机构(非正式教育机构)和文化市场(文化市场上的各类文化经营主体),因而其自身就具有联通教育社会学和产业经济学的学科融通性。