摘要：社会主义改造基本完成后,中共中央调整了商业政策,开放自由市场是前期政策调整的延续。为缓解中药材供应的紧张状况,自由市场开放前,上海国营药材公司广泛组织合营商人采购,增加了药材供应量;自由市场开放后,药材供应紧张状况进一步缓解。药材供应虽有改善,但市场开放的效应外溢,导致国营与合作社商业内部分化,产销间矛盾加剧,外部采购成本提高及内部协调难度加大。同时,众多公营主体参与自由市场和黑市竞购,成为影响市场秩序的重要因素。基于工业化战略下维护国家资源汲取体系及其相关力量的需要,国家选择将不易控制的外部因素内部化,再次强化了国营与合作社商业对药材资源的管控。

摘要：明代是中国君主专制高度强化的时期,文化专制为其重要内容。明代的文化专制主要表现在三个方面:一是大兴文字狱,因忌讳而杀人;二是对文学艺术的形式和内容进行限制,禁止并销毁不符合文化专制政策的文学艺术作品;三是编书注经,以程朱理学指导社会思想。

摘要：宋明以来,作为一种文化现象,许真君信仰及其内涵经历了一个不断建构和转换的过程。宋明时期,在以王安石、张位、万恭为代表的士人塑造下,许真君从“净明祖师作”转变为“祀典之神”。至清代,在地方官绅的推崇和阐释下,许真君成为“江西福主”,并得到商民阶层的认同和接受,增添了“乡土之神”的色彩。而民间社会中的香会、绅士、商人、移民和家族组织等社会群体的实践,赋予了许真君信仰多元的社会文化意义。许真君从“净明祖师”到“祀典之神”,再至“江西福主”和“乡土之神”的形象演变,既是不同历史时期士人群体、官方祀典、地方官绅对许真君信仰的诠释和建构的结果,又是特定乡村社会不同组织利用许真君信仰这一象征的产物,集中反映了王朝礼制、士大夫、商业化与地方文化创造的互动过程,揭示了中国社会文化统一多元形成的历史机制。

摘要：随着清末民国地方自治运动的展开,以及国家对基层自治区域划分的制度设计的不断变化,近代江南县以下的基层行政区划经历了一个由清末"城镇乡制"向民国初期的"市乡制"、1928年的"市乡街村制"、1929年的"区镇乡闾邻制"、1934年后的"区镇乡保甲制"转变的历史过程。与此同时,传统的商业市镇也逐步完成了由依附走向独立、由支离走向完整的政区实体化过程。

摘要：事死如生是汉代丧葬制度的重要体现,南昌西汉海昏侯墓出土大量诸如饮食厨具、起居用具、车马器、娱乐用具、文书用具、妆饰用具等日用器物,种类丰富,工艺精美,功能齐全,除墓主人自山东昌邑带来之物以外,还有一定数量的海昏侯国自产器物,映射出西汉王侯贵族在生活起居、日常饮食、文化娱乐、身份妆饰、车马出行上的奢华生活和高超的手工业制作技术,为深入了解汉代王侯日常生活和西汉中期的手工业经济发展提供活生史料。

摘要：关于京班南下,最早可追溯至清同治五年(1866)罗逸卿在上海租界开设满庭芳戏园。继满庭芳之后,南下者愈来愈众,“长江数千里,上至汉口,内及苏杭,远去闽粤,甚至湖南之常德郡,亦有京班足迹,金以上海为根本”,上海成为京班南下的大本营。先行研究大多注意到京班进人上海以后,在经营管理与艺术创新两个层面上发生的变化,尤其是“班园一体制”。但伴随新运营模式而来的伶人自己开戏园、当老板的现象,则鲜有关注。

摘要：西汉中期是丝绸之路开辟与形成的关键时期,也是中国历史上对外政治经济交往和文化艺术交融的重要时代。内陆汉墓的出土文物中,常见域外器物或融入异域文化元素的器物,作为西汉中期典型列侯墓的海昏侯墓也不例外,其墓园出土多件含有域外元素的文物。这些精巧的文物或为直接从域外进口,或为本土材料结合了域外元素、技艺制作而成,还有的是域外原材料结合了汉人工匠技艺制作而成。它们是汉代丝绸之路的重要历史见证,不仅为我们研究汉代海陆交通提供了宝贵的实物资料支撑,也对我们感知汉代的审美风尚、社会文化信仰及汉代中西方文化交流都有着重要的历史意义。

摘要：文科与理科有关系吗?如果有,是什么关系?据说自"五四"以来,人们对此就有争论。现实生活中,学文的赞颂"文以载道"、"人文精神"、"价值理性";学理的高唱"学好数理化,走遍天下都不怕"、"学以致用"、"工具理性"。虽然大多数知识人并没有非此即彼的偏狭观念。

摘要：晚清洋场才子与伶人的交往形态与此前及同时期的京津地区显著有别。二者传统身份等级关系在十里洋场本已有所松弛,在特殊的戏园经营体制催化下,伶人更加注重提高演技以获取更高戏酬,侑酒取利较为少见。西人对狎伶的厌恶也使得洋场才子对士优交往礼节颇为强调,甚至率先公开批判京津狎伶风气。用形容文士的“词友”称呼伶人、伶人设宴回请洋场才子,都使得二者的交往具有平等意味。借助报刊所具有的公共性,品伶诗作客观上变成了对特定伶人的吹捧,原本局限于文人圈中的花榜等评伶游戏也变成了打造梨园明星的一种方式。洋场才子与伶人的关系变化呼应了二者地位在近代的升降,同时也深化了伶人在晚清上海作为“职业人”的形象。

摘要：同为西汉中期诸侯墓的河北满城中山王墓与江西南昌海昏侯墓中,出土了数量相近的青铜灯。一方面,两墓出土器物所反映的完善的造物体系,代表着西汉中期中原地区与南方地区器物文明的辉煌成就;另一方面,两墓的墓葬时间、墓主人身份地位、墓葬保存完好程度的相近使得二者的出土器物具有比较研究的可行性。本文试以满城汉墓与海昏侯墓中出土青铜灯为例,通过对铜灯造型种类、制造工艺、所刻铭文等方面进行比较分析,探寻西汉中期经济社会与贵族日常生活的一角,加深对西汉历史的认识;在南北异曲同工的精美青铜器上,穿越历史的长河,感受巧夺天工的青铜艺术魅力和一个时代辉煌灿烂的物质文明。