摘要：众所周知,宋代文学领域内有一个"江西诗派",但很少有人知道,在宋代艺术领域内还有一个"江西琴派"。江西琴派早在宋代政和以前就已形成的,与当时的京师琴派、浙江琴派鼎足而立为三大琴艺流派,而且浙江琴派是在学习江西琴派基础上发展起来的流派。江西琴派有自己的琴谱,人称"江西谱",当时的文人学士皆喜而争慕弹拂,成为盛极一时并主导潮流的流派。江西琴派的领袖人物是江西庐陵人欧阳修,他一生以琴为伴,有丰富的琴乐思想,常常以琴会友,并以文化盟主的号召力,在其周围自然形成以他为主的,有刘敞、苏轼、杨置、孙道滋、沈遵等一班文人参加的琴艺流派。欧阳修逝世后,江西琴派的主要继承者是江西庐山道人崔闲,他遍邀当时著名文人如苏轼、叶梦得等为三十多首琴曲填写歌辞。由此而形成了既有琴曲又有琴歌的著名的"江西谱"。

摘要：纪念话剧百年,最重要的意义是探讨百年来中国话剧兴衰成败的来龙去脉、前因后果,总结历史经验,以利于中国话剧今后的发展与提高。本文从三个方面总结了中国话剧百年发展的历史经验:中国话剧与时俱进,紧密配合现实斗争的战斗传统;中国话剧民族化道路的发展方向;中国话剧以现实主义美学为主体,兼收并蓄,多元并存的艺术追求。

摘要：在中华民族的历史长河中,苏区文化是很短暂的一瞬,苏区文化继承了中华民族的优秀传统,写出了民族光辉历史的新一页。苏区戏剧运动是苏区文化的重要组成部分之一,苏区戏剧运动在中国戏剧史上占有十分重要的地位。它是在中国共产党领导下的反帝反封建斗争中第一次有广大工农兵大众参加的新型的艺术运动,是苏区军民在火热的革命斗争中产生和发展起来的。从多个角度来探讨它的历史地位及基本特征,对于今天我们弘扬苏区文艺传统,建设社会主义先进文化有现实意义。

摘要：江西万寿宫以南昌市为发源地,遍布全国各地。据统计,在省内,江西万寿宫数量约达600所,分布在全省11个设区市的40多个县市城镇与乡村中,大部份保留至今。在省外,江西万寿宫达700余所,分布在包括港、澳、台在内的全国20多个省市自治区,更远及新加坡、马来西亚、泰国等东南亚国家,总的来说,大凡有中国人的地方,都可以找到万寿宫的踪迹。

摘要：深深扎根于赣鄱大地的万寿宫文化是原生态的民俗文化,是江西人民宝贵的文化遗产。万寿宫文化与其他道派文化不同,它兼具民俗文化与宗教文化的特性,在民间的普及度很高、影响力很大,是一种可以全方位开发的文化资源。开发万寿宫文化创意产业,将获得经济社会的双收益。应认真保护、整理、开发万寿宫文化资源,提炼万寿宫文化的正能量,为构建和谐社会所用,并在此基础上打造万寿宫文化的物质与精神产品及特色旅游,以此促进江西文化产业加快发展,力争早日把江西建成文化大省、文化强省。

摘要：戏曲表演叙事是以舞台演出为媒介的叙事方式,它以戏曲文本为基础,运用多种叙事媒介在舞台上演出故事,塑造戏剧人物形象。在运用叙事学原理对中国戏曲表演叙事的叙事传统、叙事媒介及其表现特征进行观照,并结合当代戏曲表演艺术创作的实践分析中国戏曲表演叙事传统,探讨中国戏曲表演叙事媒介的多样性特征以及在当代戏曲演出中所表现出的传统与创新相结合的叙事艺术特色后,对中国戏曲表演叙事理论进行了建构。

摘要：中国古典戏曲叙事表现形态丰富,具有独特的美学品格。本文试以叙述学理论为指导,并借鉴戏剧学、戏剧美学、接受美学等学科的研究方法,从中国古典戏曲的表现形态入手,探讨其独特的叙事方式。对于中国戏曲中叙述者的存在方式、戏曲叙事时空、叙事对象等进行了较为详细的分析与论证。

摘要：一“江西琴派”的史料依据宋代江西文化繁荣有一个显著的地域特色,那就是文化人才的群体性,这种群体性的主要表现是形成了众多的文化流派。在宋代文学领域中,人们都知道有个江西诗派。殊不知,在宋代艺术领域内,也有一个以地域命名的“江西琴派”。这一点可能鲜为人知。