摘要：中国古代艺术理论有着极为丰富的对立统一的辩证思想。例如，诗学理论中的悲与乐、情与理、朴与丽；词学理论中的婉约与豪放、收与放、有与无；散文理论中的阳刚与阴柔、通与变、直与曲；小说理论中的言与行、小与大、张与弛；绘画理论中的形与神、明与暗、虚与实、枯与荣、浓与淡、粗与细、疏与密；书法理论中的长与短、点与横、象与意；音乐理论中的强与弱、疾与徐、高与低；说唱理论中的快而不乱、

摘要：在众多电视广告传播的方式中,情感诉求方式表达的电视广告越来越成为了电视广告制作者的宠儿,情感广告战略运用"真"、"美"、"新"的普遍原则抓住了人们的普遍情感需要心理,通过感性诉求引起消费者的某些体验,通过人们的感情过程来控制人们的消费行为,从而达到实现广告促销的目的。

摘要：通过检索庐山研究的电子文献，分析表明1994年后为庐山研究的高峰阶段。核心刊物发表的庐山研究文献相对较少，所占比例且呈逐渐下降的趋势。庐山研究文献的平均合作度和合著率较低，论文第一作者的分布具有广泛性和不均衡性特征，江西省由于地域上的优势而居发文量首位。科研院所是庐山研究的核心力量，庐山管理局以其优越的区位关系占据发文机构的首位。活跃作者群呈现出地域衰减规律，以江西九江为最高，逐次向省内的南昌以及周边省份扩散衰减。庐山研究文献的主题分布依次为文化景观类、旅游类、生物类、地质地貌类和生态环境类。庐山的研究应着力于建立的科学研究体系、培育和谐的研究群体和注重研究方法的创新。

摘要：在中国古代，一般市肆中商贩用民族乐器招徕顾客，他们用的乐器称“招徕乐器”，敲击打击乐器等发出的声响，统称之为“招徕器声”。民族乐器的普及也应该源干招徕器声，因为它首先是作为招徕乐器渗入到社会生活之中，民间乡野之间，被人们所接受，才逐渐演化为艺术声音信息（音乐）悄然融入到人们的民间艺术生活之中的。

摘要：中国的汉字属于表意文字，其发展历史延续传承了几千年．作为一种汉文化的载体，它具有独特的视觉符号魅力。汉字自身的演化与进步就是其意象表达空间的无尽延伸与发展，文章旨在挖掘汉字意象表达的内容，从而更好地利用其文字符号的意象性来传达丰富的视觉信息，并且通过阐述若干典型的现代汉字意象设计方法，使汉字意象设计表现出潜在于中国民族文化深层中的意蕴，进一步拓宽现代汉字设计的表现空间，丰富它的设计语言，夯实现代汉字设计中传统与现代相融合的新的内容与形式。

摘要：《阿尔诺非尼夫妇像》作为西洋美术史上最具视觉魅力的作品之一,扬.凡.埃克的这副杰作在问世五百年之后的今天仍然一直是人们争论的中心。画面中央的"镜子"所隐喻的内容,已不再象美术史家们对其宗教方面单纯的界定。从人文关怀角度上看,它的出现为后世的艺术家们提供了更为更丰富的借喻载体,对艺术史的影响是深远的。

摘要：庐山拥有大量的红色文化遗产,具有资源品位高、组合融入明显、分布集中、资源拓展性强等特征,是开展红色旅游的重要资源基础。但同时也存在着管理体制不畅,缺乏有效组织;主体形象不明,难识庐山真面目;游离于红色旅游网络之外的问题。因此,实施统一规划,着力打造庐山红色旅游品牌;加强与其他资源的有机结合,增强市场综合竞争力;整体保护,推动庐山红色资源的全面持续利用;扩大解说,融入全国红色旅游网络等对策将有助于推进庐山红色遗产资源的可持续利用。

摘要：宫调理论在传统音乐中占有很重要的地位，不论是在民族器乐、戏曲还是民歌等方面的教学与研究中，宫调理论的阐释都不可或缺。而接受“宫调”理论对于一般学习者而言，并非易事。因此，在传统音乐教学实践中，对宫调理论教学进行一种更为恰当的梳理和阐释显得极为重要。

摘要：在社会高速进步的今天,在我们这个13亿人口的国家里,推广普通话被视为一项革命性运动.但随着社会的发展,我们必须用辩证的眼光来看待普通话的规范与更新.

摘要：长期以来．我国的音乐工作者就中国民族器乐这一课题进行了艰苦卓绝的探索．并取得了不少成就。从上个世纪五六十年代以来．众多的音乐学家、作曲家就开始了这方面的研究．他们对各地流传的民间乐种在文字．曲谱及音响等，均进行了一定程度的搜集整理。在此基础上．对各乐种的常用曲目、主奏乐器、旋法、宫调体系、曲式结构等方面都进行过研究．已出版的民族器乐研究专著有袁静芳《民族器乐》《乐种学》和高厚永的《民族器乐概论》等。