摘要：河北人文精神的内涵人文精神是历史的产物，所以，只有与一定历史时代、历史条件相对应的人文精神，而没有超历史、超时代的人文精神。对于“河北人文精神”我们似可这样表述：河北人文精神，即在以今河北为中心的古燕赵大地上形成并发展的，由优秀传统燕赵文化积淀、孕育而成的内化于燕赵人的物质、精神活动中的对客观世界的价值判断与价值取向。具体说来，主要表现为以下几个方面：

摘要：新中国成立60周年之际,随着《建国大业》、《解放》等一批全景式表现革命历史题材的影视剧的热播,艺术作品的宏大叙事成为了人们议论的话题,也进入了评论者的视野.近年来出现了不少宏大叙事的长篇小说,引起了读者的共鸣,有评论认为,"当下中国文学的创作思潮,其中一个重要的方向,就是对宏大叙事的旗帜鲜明的追求".① 这些现象启示我们,宏大叙事在当下文学艺术创作中具有重要的价值和意义,人们对宏大叙事的作品充满着欣赏的热情和期待.

摘要：中国文化传统中存在着根深蒂固的"反智倾向",对之加以文学表现和文化批判,是王小波文学创作的重要主题。"反智倾向"着重表现在两个方面,一是剥夺"爱智者"的求知权利,一是对知识分子的求知活动设限,特别是"负筛选"和"向下拉齐"的策略对"智性"发展以及知识分子主体自由造成极为严重的消极后果,包括对知识的恶意误用、改写,混淆"分科之学"的价值功用、将科学"艺术化",迫使和诱使知识分子自我审查和自我禁锢,等等。王小波针对"反智倾向"的文学表现和文化批判,揭示了求知权利和能力在主体建构中不可或缺的价值。

摘要：黄绮书学美学思想具有深厚的传统文化底蕴、睿智的哲思、敏锐的艺术感悟和很强的实践指导意义。在《黄绮论书款跋》中,他对书法性质、形象美、真和美、风格的阐释,对笔法、墨法、结构的解悟与表述,对书法创造活动如何创新、提高修养等的会心与倡言,较为集中地体现了他书学美学思想的认识论、方法论和实践论。这成为黄绮书学美学思想的主要和重要内涵。

摘要：严歌苓的《芳华》，书写了一群正值芳华之年的男兵女兵们的青春轶事。小说展示了特定年代，主流意识形态和公众舆论对异性之间交往的严格规约，这与青春期特有的荷尔蒙冲动和性成熟阶段的身体觉醒构成激烈冲突。“曲线言情”的含蓄晦涩和“隔空示爱”的身体禁忌，

摘要：严歌苓小说研究属学术热点,然学界对其小说语言的研究却相对薄弱,贯通作者创作动机与哲学指向的整体性阐释的力作不多。严歌苓小说语言有鲜明的多重感官化倾向,探讨其描述感官化及突破范围的修辞等表现形式,剖析该现象背后生理根据、个人天赋与专业训练等成因。严歌苓小说语言上的创新彰显了她对汉语传统美感的传承及现代性的拓展,可算是对当代文学既有语言文字序列的突破,蕴含着浓厚的越界对话意识。

摘要：中国戏曲是以表演为中心的艺术,“表演”是典型的“活体”传承,素来遵循口传心授的教学模式。由于从五六岁的儿童时期便开始“练功”,旧时科班出身的戏曲演员文化水平很低,很多人大字不识,有的勉强粗通文字。唱念做打,四功五法,这些戏曲的“要素”和“必修科目”,全靠老师耳提面命的口授和示范,学生只能死记硬背唱词、念白、身段、唱腔以及台上的站位、走位,与其他角色的关系互动等诸般细节。

摘要：作为第十三届中国艺术节的参演剧目,话剧《桂梅老师》在石家庄人民会堂精彩亮相,这是“七一”勋章获得者张桂梅老师的传记剧,由云南省话剧院、云南省戏剧家协会联合出品。《桂梅老师》以感人至深的艺术形式生动诠释了大爱无疆的师德风范,树立了一位以拳拳母爱、涓涓深情教书育人的共产党员形象,桂梅老师的无私奉献和执着信念打动了无数观众,她探索形成的“党建统领教学、革命传统立校、红色文化育人”特色教学模式,用红色基因树人铸魂,也在剧作中得到了细腻展现。

摘要：美国时间2015年6月17日下午一时多,102岁的张充和在午睡时驾鹤西归,至此,风华绝代的合肥张家四姐妹的精彩人生全部谢幕,但与张充和有关的人与事仍在世间流传,润物无声,温厚绵长。张充和与张爱玲两位在艺术史和文学史上留名的张家才女有着曲折的亲戚关系,但并非缘于张姓,因为她们一个是合肥张家,一个是丰润张家,一南一北,本不搭界,但因合肥李氏而有了转折的亲戚关系。

摘要："古瑁轩"是王瑶卿先生的斋名,《古瑁轩剧谭》(北京出版社2021年5月第1版)是一本迄今为止全面展示王先生从艺经历和艺术造诣的著作,分为"说戏与自述""说玉与绘事""剧作与藏本题跋"等几个专题。其中收录了姚保瑄的《谈"古瑁轩"》,此文就斋名的来历,做了一些考辨,他对刘乃崇文章中谈到"擅画龟,斋中常蓄有绿毛龟,自题斋名‘古瑁轩’"的说法提出质疑,言明所谓的"古瑁"是指王宅收藏的一枚旧玉精品——"鸡骨白玉铲"。