摘要：伴随着人类文明的发展,雕塑这门古老的艺术不断被发掘,其是一个庞大的艺术宝库,具有很高的艺术价值。古往今来,雕塑艺术中有许多优秀的作品值得参考,为当代雕塑创作者提供了源源不断的灵感,丰富的资料成为当代雕塑创作学习、借鉴的宝库。

摘要：2022年是艺术学理论一级学科诞生的第十一个年头。为深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想,建立具有民族特色与时代特色的中国艺术学学科体系,逐步确立比较艺术学在学术研究领域的科学定位,2022年第二届比较艺术学年会以“新时代中国比较艺术学建设”为主题,讨论了在新文科建设背景下,如何增强文化自信,率先建立具有中国特色的比较艺术学学科体系、学术体系和话语体系等重要问题。

摘要：在当今公共艺术或者说城市雕塑大跃进的时代,形形色色、良莠不齐的各类雕塑迅速在中华大地上如雨后春笋般竖立起来。在这些作品中,有许许多多的东西莫名其妙、毫无特点,与所处的环境没有任何关系,地域文化及地方特色没有被表现、反映出来,甚至出现了风马牛不相及的可笑现象。在这些“全国粮票”到处通行的现象背后,我们应该反思些什么?我们是否要思考:公共艺术或城市雕塑应不应该表现、反映、结合地域文化,应该如何表现?针对这一课题,本期邀请了在这方面理论与实践均有建树的专家何鄂、韦天瑜、杨文会、许正龙、项金国、大唐等展开探讨。

摘要：东汉时期,在蜀地出土大量陶俑且种类繁多,有伎乐俑、侍俑、劳作俑等,它们有着不同的社会分工,造像样式上的共同特点就是都呈现喜乐状态,风格淳朴,陶俑的功能也从礼仪式转向生活化。东汉蜀地民族喜乐陶俑形象是如何形成的?一是,喜乐陶俑肖像的特征是汉代“礼乐”观念下百姓生活的真实写照。从侧面反映出东汉时期蜀地民间贵族的悠然自得,以及百姓面对生活乐观向上的精神状态。二是,在这一时期下这种喜乐俑呈“模件化”生产,这与当时厚葬之风普及有关。本文提出文化符号概念,将这种喜乐陶俑形象归为一个时代、一个地域反映当时文化观念的图像符号,挖掘东汉时期蜀地陶俑造像特点,构建东汉蜀地文化标识。

摘要：目的调查新型冠状病毒肺炎疫情(简称疫情)防控期间大学生的心理状态及其应对方式,为大学生的心理干预提供参考。方法采用问卷调查方法。2020年3至4月,通过方便抽样选取河北省4所高等院校的1580名大学生为研究对象,采用突发公共事件心理问卷、简易应对方式问卷对其进行心理状态及应对方式调查,采用非参数检验、二分类logistic回归和多元线性回归进行数据分析。结果在抑郁、神经衰落、恐惧、强迫-焦虑、疑病5个维度中,学生的恐惧评分最高[0.5(0.5)分];网络不理想、不能按时上网课分别是大学生出现抑郁(OR=2.23、4.27,95%CI:1.12~4.42、1.48~12.33),神经衰弱(OR=2.39、11.08,95%CI:1.21~4.71、1.45~11.65),强迫-焦虑(OR=4.11、6.92,95%CI:1.12~4.42、1.91~24.99)可能的危险因素;作息不规律是大学生出现抑郁[OR(95%CI)=2.75(2.00~3.77)]、神经衰弱[OR(95%CI)=2.75(1.99~3.79)]、恐惧[OR(95%CI)=1.61(1.25~2.07)]可能的危险因素;长时间居家感到厌烦是大学生出现抑郁[OR(95%CI)=2.84(2.05~3.93)]、神经衰弱[OR(95%CI)=2.25(1.63~3.11)]、恐惧[OR(95%CI)=1.72(1.36~2.18)]、强迫-焦虑[OR(95%CI)=4.64(2.17~9.91)]、疑病[OR(95%CI)=2.13(1.29~3.53)]可能的危险因素;每天关注疫情1小时以上是大学生出现恐惧可能的危险因素[整日:OR(95%CI)=5.15(1.74~9.92),1~3小时:OR(95%CI)=3.67(1.55~8.69)];防疫志愿者身份是大学生出现强迫-焦虑[OR(95%CI)=4.31(1.54~12.10)]、疑病[OR(95%CI)=3.66(1.48~9.06)]可能的危险因素(均P<0.05)。家在城市(b=0.063,P=0.018)、居家感到厌烦(b=0.098,P<0.001)、作息不规律(b=0.060,P=0.019)者,医学生(b=0.083,P=0.003),文科生(b=0.091,P=0.003)分别较家在农村、居家不厌烦、作息规律者、理科生的消极应对水平更高。结论疫情防控期间,大学生以恐惧心理为主。高等院校应重点关注那些不能按时上网课、作息不规律、长期居家感到厌烦、每天关注疫情1小时以上、为防疫志愿者的大学生的心理状态,关注居住在城市、长期居家感到厌烦、作息不规律的大学生、医学生、文科生的应对方式,有针对性地进行心理干预及培养大学生的积极应对方式、提升其解决问题的能力。