摘要：戏曲表演艺术的特有韵味与独具风格,不单依托表演的程式设计及专业训练的传习模仿,更是戏曲表演艺术家在艺术的长期浸润下达致人与艺术“相互占有”的化境。戏曲艺术赋予“身体实践”概念独特的内涵,是表演者将“四功五法”与剧中人物唱腔自然融合的过程,其中包括表演动作与演唱方法的关系,也是表演者在学习和艺术实践中通过悉心体悟和勤于思考而获得的“默会知识”。从这一角度审视,评剧名家韩少云、花淑兰、筱俊亭流派的形成及其艺术成就也得益于其身体实践与默会知识的圆融贯通。曲此,身体实践与默会知识应纳入戏曲艺术教育的学术视野与人才培养机制。

摘要：中国新思想家在1920年代中后期积极倡导“生活之艺术”观,尝试为中国的新生建造整体的理想道德与文明体系,这是1920年代的重大思想事件。“生活之艺术”观既是一种理论模式,包含实证科学时代的世界解释系统、“人学”解释系统与文明史观,同时也是一种通过文明批判逐步建造道德与文明体系的实践模式。它由蔼理斯创建,经过“中国化”的理论改造后,成为根植中国实际、解决“中国问题”的新“认识性装置”。周作人等新思想家立足“生活之艺术”的理论系统,针对中国各类具体伦理事象作出文明批判实践,力求逐步推进道德与文明的总体性建构,但国民革命时期加速败坏的社会道德却令周作人等新思想家丧失了建造新道德与新文明的信心。

摘要：在经济全球化、区域一体化的背景下,城市发展动力由内部功能集聚转向外部关系协调,城市间的关联作用愈发重要,成为“城市的第二本质”。通过文献计量分析,发现空间计量模型逐渐成为城市网络外部性定量测度的主要方法之一。从研究设计角度,空间计量模型作为城市网络外部性的定量建模工具,存在至少两方面的问题:城市网络外部性的非对称效应和城市网络的多尺度问题。本文结合城市网络外部性测度与建模,首先阐述如何规范地解读空间计量模型参数及其与网络外部性测度的对应关系;其次基于蒙特卡洛模拟实验论证非对称城市网络外部性和多尺度城市网络外部性的建模方法。研究表明:(1)忽视城市网络外部性中潜在的非对称效应会显著降低模型参数估计的准确性,本文开发的非对称空间效应模型(Asymmetric Spatial Econometric Model,ASEM)可以准确识别网络外部性的非对称效应,给出更加准确的参数估计;(2)忽略现实存在的多尺度网络效应,只在单一尺度对网络效应建模会造成参数估计失真,而空间多尺度统计模型(Hierarchical Spatial Autoregressive model,HSAR)为多尺度网络外部性建模提供了有效的工具,并且通过合理的模型设定,HSAR能准确区分并识别地理集聚效应和网络外部效应。

摘要：《中国豫剧演唱艺术》通过回归历史语境描述中国传统声乐技法的特点,展现了对于中国传统声乐理论研究视野的新拓展。该著作对豫剧唱腔艺术的总结,使一代代豫剧表演艺术家们所创造的具有中原风格、高亢明亮的演唱方法有了科学的解释和系统的总结,并从名与实的关系辨析入手,全面构建豫剧演唱艺术体系,体现了作者构建中国传统声乐话语体系的理论自觉。

摘要：电影《李双双》能够成功掀起跨媒介传播的浪潮,离不开电影的艺术创造性:电影的对话、动作与画面富有魅力,李双双形象具有深厚的生活基础和群众基础,电影具有鲜明的轻喜剧风格和戏曲化特征。电影的各种地方戏曲改编本通过充分歌舞化、利用地方资源、对接民间趣味、人物形象类型化等改编策略,获得行远及众、深入人心的传播效果。各改编本把政治思想转化为轻松愉悦的视听艺术,很容易吸引人们的耳目,作用于人们的情感,转变人们的思想观念并影响人们的生活和行为方式,从而在社会性别观念调整,家与国家、农村与城市关系调整,政策调整与制度建设,干部与社员思想改造等方面发挥重要作用。

摘要：近日,作为二〇二一年度国家出版基金资助项目的重要成果,《宝鸡青铜器书法菁华》由宝鸡青铜器博物院编辑,西泠印社出版社出版。该书汇集了宝鸡地区(包括扶风、岐山、陈仓、眉县、凤翔等地)清代迄今出土有铭文的代表性青铜器,在进行释文、图录的基础上,将研究视野聚焦于青铜铭文的书法艺术,实为别开生面。其所收,上起商末,下讫东汉,凡九十五件,篇章以时间为绳,根据书法变化特点,分为商晚期、西周早期、西周中期、西周晚期、春秋、战国、西汉、东汉几个时段,较为清晰地勾勒了宝鸡金文书法的递嬗轨迹。

摘要：2021年,据作者不完全统计,学界发表宋史相关论文300余篇,出版著作50余部,涉及政治、经济、军事、外交、思想、文化、教育、艺术及文献整理研究等领域。相比往年,本年度宋史研究成果在研究领域方面有一定拓展,相关议题有较多创新之处,研究内容更加深入具体,反映出宋史研究朝着深耕细作的方向发展,一些问题得到更加透彻地探讨。限于篇幅,恕不能一一涉及,仅就某些领域的研究重点、热点、趋势及不足等问题进行评述。

摘要：中国陶瓷发展空间格局上存在着以“环嵩—太行山东西两麓”为核心的“中原陶瓷文化圈”和“浙闽赣陶瓷文化圈”两大陶瓷文化圈,两者在陶瓷原材料、窑炉结构、胎釉料配比结构、烧成制度、美学风尚、文化传统等方面存在相当分殊。“陶瓷文化圈”理论从中国陶瓷历史发展实际和当下实践出发,在总结梳理和分析“文化圈”“陶瓷之路”“瓷文化丛”“瓷文化圈”等中国陶瓷史研究的“空间转向”成果基础上成长起来。这种立足于本土历史文化传统建构学术概念、学说的学术创造,不仅有助于进一步推动中国陶瓷史研究的“空间转向”,对于中国陶瓷史研究具有深刻的方法论意义,也有助于提升中国人文社会科学的自主性和主体性。

摘要：中原地区发现的多个与双管乐器(古希腊称阿夫洛斯管)相关的文物、器物,承载了中国与古希腊文化交流的丰富信息。它们是中国先秦以来所延续的神仙思想,与古希腊神话、戏剧中复活观念相融合的重要物证;关联到中国的七夕习俗、神仙思想,与古希腊的阿多尼斯花园仪式、复活观念的融合;其源头指向古代近东文明。阿夫洛斯管参与的仪式或神话都是古代近东文明在希腊的重构,其又经由希腊时代,沿丝路再向东方传播,直至在汉代与中国文化相遇,再次获得重构,体现了中国文化面对外来文化的自主选择与创新转换的精神。

摘要：综合编钟的形制、纹饰、调音设计及同出铜礼器的年代等各方面因素,新郑祭祀遗址编钟的年代应属春秋中晚期之际。春秋中晚期郑国出现的这种新的青铜乐钟编列方式,影响了南方楚、越地区的编钟使用方式。